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“道教典籍选刊”是中华书局一套大型的古籍整理出版丛书，主要集中于道教最基本的典籍和各种流派的代表作，就内容性质而言，主要选取传记、类书、丹经和以老庄为重点的其他重要道经。在诸多的古籍整理版块中，“道教典籍选刊”独具特色。  主要集中于道教最基本的典籍和各种流派的代表作。（资料图） 1.太平经合校（套装上下册） 王明点校1960－02《太平经合校（套装上下册）》代表中国道教初期的经典，是中国哲学史、道教思想史上有价值的资料。后汉《太平经》是道教重要的经典之一，现存只有明朝《道藏》的一个本子。原书一百七十卷，今本残存仅五十七卷。编者王明先生根据《太平经钞》及其他二十七种引书加以校、补、附、存，基本上恢复一百七十卷的面貌，并将和此经有关的几个问题加以考订说明。 2.无能子校注 王明点校1981－12《无能子校注道教典籍选刊》是唐代思想史上的重要作品。其作者受黄巢农民起义的影响，竭力否定君臣名分，谴责圣人，鄙弃名利，反对忠孝伦理道德。校注者对原书作了校勘、标点、分段、注释等。 3.《悟真篇浅解》 王沐点校1990－10《悟真篇浅解》（外三种）是道家内丹功法的主要经典，总结了唐宋以前的内丹功法，并融进作者本人炼养内丹的实践经验。“浅解”融合自己炼功的心得体会，是气功爱好者的良师益友。 4.老子道德经河上公章句 王卡点校1993－08老子道德经是我国古代学术名著，历代注释者甚多。河上公老子章句是现存老子注本中成书较早，影响较大者。但是，关于此书作者及成书年代，古今中外的学者虽已作了大量的考证，至今仍聚讼纷纭。下面我们就此书作者、时代、思想内容及版本情况略作介绍。 5.老子指归 严遵1994－3《老子指归》讲述了：道教是我国土生土长的宗教，历史悠久，可以溯源到战国时期的方术，甚至更古的巫术，而正式形成于东汉时期。它是我国传统文化的重要组成部分，对我国人民的思维方式、生活方式，对古代科学、技术的发展，都产生过重大影响，并波及社会政治、经济等各方面。  化书（资料图） 6.化书 谭峭，丁祯彦、李似针点校1998－03《化书》分六化，每化为一卷，即道化、术化、德化、仁化、食化、俭化。每化又分若干章，共一百一十章。主要运用道教哲学思想和儒学伦理观念，以类推比附的手法，从事物的变化中，阐述修道成仙的思想，探寻社会治乱的因由，指出实现太平治世的道路。 7.南华真经注疏（上下） （晋）郭象注（唐）成玄英疏曹础基黄兰发点校1998－7《南华真经注疏（套装上下册）》主要内容简介：道教是中国土生土长的宗教，其典籍极为丰富，《南华真经》就是其中重要的一部。《南华真经》即《庄子》，晋代郭象注本注重义理，对庄子思想颇有发挥，流行极广，唐代成玄英所作疏本注重考释《庄子》书中的史实典故、人物地名、字词音义，亦有章句串讲，较郭象注本更为翔实。《南华真经注疏（套装上下册）》集郭、成二人精华，实为解读道教真义的不可多得的书籍。 8.云笈七签（全五册） [宋]张君房编2003－12《道教典籍选刊：云笈七笺（繁体竖排版）（套装全5册）》乃宋代张君房所辑之大型道教类书，几录有宋以前之全部古道书。书名云笈七签者，盖因道教自神其教，谓其经文乃天空云气凝结而成，称之为云篆天书，称其书箱为云笈；道书分三洞（洞真、洞玄、洞神）四辅（太玄、太平、太清、正一），总为七部，故谓七签。道藏本原书有遗阙者，亦可藉《云笈七笺（套装共5册）》补其不足，如道教灵验记原本二十卷，而道藏本所收仅十五卷，脱后五卷，即可以《云笈七笺（套装共5册）》之道教灵验记补之。又如《云笈七笺（套装共5册）》卷五七服气精义论凡九篇，而道藏本之服气精义论只收其前二篇，而将后七篇另成一书修真精义杂论，有失原貌，可据以订正。笔者自一九八四年至一九八七年点校此书，之后复断续补校，以其提供一较正确且较易读之云笈七签版本。《云笈七笺（套装共5册）》虽非经济之作，然保存部分中华优秀文化，其修性养生之方，确有益于身体健康，如咽液服气即为简便易行且行之有效之防病治病方法。 9.天仙金丹心法 [旧题]八仙合／松飞破译2007年该书对道教气功（内丹功）的理论、方法、步骤作了系统而详尽的论述，文字较通俗易懂。对于研究道教及其丹功，对于气功爱好者可提供有益的启示。 10.神仙传校释 [晋]葛洪撰／胡守为校释2010年《神仙传》是一部著名的道教经典。该书记载古代传说中八十五位神仙故事，大体继《列仙传》而作，体现了早期道教的神仙风气。胡守为先生以质量较胜的《四库全书》本（用毛晋辑本）为底本，参照其他版本和征引文献，做了精心的校勘，使《神仙传》有了一个较为正确可靠的版本。 11.南华真经副墨 [明]陆西星撰／蒋门马点校2010－3南华真经副墨，明陆西星着。陆西星为道家一代学养兼深之宗师，以其精修内外丹法，融通儒释道三家要旨，造诣高超，深契道妙，故于南华经之义蕴，剖析详明，多发前人所未发，于世人理解庄学及道家大有裨益，且于今时亦有振聋发聩之意义。太初散人孙大绶谓：“惟是注释一出，前无古人。台湾道学大家萧天石先生谓：盖陆子为东派之开祖，彻道德之本源，因阴阳之大顺，悟天地之枢机，人丹家之神室，又获深窥二氏之最上了义，自证真如，故其注斯经也，得能补偏救弊，去芜存真，发先贤之所未发，而匡历代解家之所未逮也。”  广成集（资料图） 12.广成集 杜光庭／董恩林点校2011－6－3《广成集》为唐五代著名高道杜光庭的文集。杜光庭在中国道教史上地位显赫，著作等身，“杜撰”一词就由他而来。本书现存十七卷，其中，卷一至卷三为表，共56篇；卷四至卷十七为斋醮词，共282篇。本书为研究杜光庭及晚唐五代道教史的重要资料。本书经华中师范大学历史文献研究所董恩林教授点校整理，便于阅读。书末附有“杜光庭生平事迹资料”、“杜光庭著述目录”、“杜光庭《广成集》外佚文辑补”等资料，可资读者研阅《广成集》之参考。 13.真诰 [梁]陶弘景撰赵益点校《真诰》与《登真隐诀》为梁陶弘景撰。《真诰》道藏本二十卷，有《运题象》、《甄命授》、《协昌期》、《稽神枢》、《阐幽微》、《握真辅》、《翼真检》七篇。内容涉及四个方面：一是较多记载了传道之事；二是较常谈到修道养生之术，包括数种存思法以及服食丹药的方法；三是较详尽地描述了修仙之地的来历、地理位置、众神仙迹等；四是介绍了上清经的传授历程。总之，本书是研究道教的一份重要历史资料。 14.登真隐诀辑校 [梁]陶弘景撰，王家葵辑校 《登真隐诀》是一部关于修仙法诀的著名道书。本辑校本由三部分构成：第一部分为道藏三卷本《登真隐诀》的校点本；第二部分为“佚文汇综”，共得佚文一百七十三则，根据内容大致归类编排；第三部分为“疑似道经”，共收入九篇文献，因为没有一篇能够确定无疑地指认为《登真隐诀》遗篇，故名为“疑似道经”。 15.道言五种 [清]陶素耜集注／玉溪子增批／蒲团子点校《道言五种》是清代陶素耜编撰的一部丹道著述，一名《道言内外五种秘录》，全书包括《周易参同契脉望》、《悟真篇约注》、《金丹大要》、《金丹就正篇？玄肤论》、《承志录》五种。其中，《周易参同契》是世界上现知最早的包含系统的外丹理论的著作，被视为“万古丹经之祖”，与《悟真篇》一起被视为最负盛名的丹经；《金丹大要》是元代最重要的内丹丹经；《金丹就正篇》、《玄肤论》是两宋元明道教内丹理论的集大成者陆西星的作品。本书首《参同》次《悟真》者，以《参同》为“万古丹经王”，而《悟真》发挥《参同》之奥义，二书共为丹书之祖故也；继以《金丹大要》、《就正篇》者，以《参同》辞义奥雅，《悟真》意旨微约，故取《金丹大要》之简明、《就正篇》之直捷，以方便学人入门；终以《承志录》者，取《悟真篇》“内药还同外药，内通外亦须通”之旨，以外丹而参证于内炼，俾学者内外皆明，下手方不入于歧路。本书是仙道学术中的重要经典，历来为丹道名家所珍视。 16.道德经注释 [清]黄元吉撰／蒋门马校注2012－11《道德经注释》是清代著名的道教内丹学家黄元吉所作，黄元吉以精深的学养透彻阐发道的全体大用，将内圣外王之学和千古口口相传的返本还原之法融为一炉，宣泄于《道德经注释》之中。本书特点是：每章首揭常道，次述丹道；首言世法，次言丹法。尤其是，该书融儒入道，因道弘儒，而能浑然一体。本书作为一部重要的内丹典籍，其文献价值和思想特色不容忽视。本书整理者于点校之外，还对重要的字句做了注解。 17.真灵位业图校理 【梁】陶弘景纂／【唐】闾丘方远校订／王家葵校2013－7南朝齐梁时道教学家、中药学家陶弘景所作《真灵位业图》是中国道教最早的一部神仙谱系，是最早将纷乱的道教神灵整理为谱系和统属的代表作，在中国道教史上有极其重要的地位。其主要内容和影响有两点：一，陶弘景提出“仙亦有等级千亿”的理论，并以此给神仙世界划分等级差别。二，本书从众多的道教神灵中抽出七位主神，其中前四位的主神已初步具备了后世道教所尊奉的“三清尊神”的神格，而高居玉清境之上的“元始天尊”则正式被定为道教的最高神，这样，道教从开始时期的多神教向一神教发展和转化中迈出了关键意义的一大步，在道教史上影响深远。王家葵教授以《道藏》本为底本，参校以《秘册汇函》本、《说郛》一百二十卷本，采用疏证的体例，对每一位神灵的来龙去脉进行了考证。本次校理本大大扩展了读者对道教神仙体系的理解，是一部高水平的古籍整理著作。  杜光庭记传（资料图） 18.杜光庭记传十种辑校（全二册） 罗争鸣辑校2013－12本书是对唐五代著名道教思想家和道教领袖杜光庭所作的十种记传类著作的辑录、点校、辨正，分别是《录异记》、《道教灵验记》、《历代崇道记》、《洞天福地岳渎名山记》、《天坛王屋山圣迹记》、《神仙感遇传》、《墉城集仙录》、《仙传拾遗》、《王氏神仙传》、《洞玄灵宝三师记》；另有附录两种，即《青城山记》和《毛仙翁传》。本书所辑校的杜光庭十种著作大都属于《道藏》“洞玄部记传类”，因而据之定名。这十种著作对于研究中古道教史、道教神话地理、道教神仙谱系、道教人物等具有很高的资料价值。所辑校各书之具体内容与整理思路如下： ①《录异记》。全书现存八卷，记载仙、异人、忠、孝、感应、异梦、鬼神、龙、异虎、异龟、异鼋、异蛇、异鱼、洞、异水、异石、墓等诸类奇闻逸事，包括百余篇文章。本书以《正统道藏》本为底本，参校多个本子整理而成。每篇文章后都撰有说明文字，揭示文献源流。 ②《道教灵验记》。今本现存十五卷，《云笈七签》卷一一七至卷一二二节录六卷一百十八条。全书以道教罪福报应的伦理思想为依据，叙述历史、人物、宫观、经像、天师等灵验感应事迹，以劝戒世人为善去恶。书中保存了较多的汉魏至隋唐的道教史料，对研究道教史事及宫观、符箓、斋醮等都有参考价值。此次辑校，以《正统道藏》十五卷为底本，校以《四部丛刊》、《道藏辑要》、《四库全书》本《云笈七签》之节录部分。 ③《历代崇道记》。本书一卷，历叙秦汉以来历代帝王崇奉道教的举措，于李唐一代记叙尤详。所载老子灵验事迹出于当事人编造，而历代帝王崇祀事件则具有史实因素，多可参考。本书以《正统道藏》本为底本整理而成。 ④《洞天福地岳渎名山记》。全书一卷，为道教地理著作，介绍道教所构想的神仙所居住的名山胜境（俗称仙境），包括仙山、五岳、五海、十大洞天、三十六靖庐、三十六洞天、七十二福地、二十四化等。如此系统全面地介绍道教仙境，在中国历史上是第一次。杜光庭构造的洞天福地理论，为后世道教广泛崇奉和运用。此次整理，以《正统道藏》本为底本，参校以《十洲记》、《云笈七签》所收之《天地宫府图并序》以及《说郛》本。 ⑤《天坛王屋山圣迹记》。全书一卷，卷首有《天坛王屋山圣迹叙》，叙后为正文《天坛王屋山圣迹记》，文后有颂一首。王屋山是道教洞天福地说中的清虚小有第一洞天，十大洞天之首，三十六小洞天之总首，为王氏神仙王子登领之，同《王氏神仙传》一样，杜光庭编撰本记或有“媚蜀”之意。此次整理，以《道藏》本为底本，参校《全唐文》卷九三二及卷九三四。 ⑥《神仙感遇传》。全书不传，《道藏》残存五卷，《太平广记》、《三洞群仙录》等多种类书有部分佚文。另外，《云笈七签》卷一一二也收录部分内容，这些篇目全见《道藏》五卷本，但卷一一三（上）所收篇目，只题“传”字，未标书名，内容也多是仙人感遇之事。此以《正统道藏》本为底本，参校《云笈七签》、《太平广记》、《三洞群仙录》等书。 ⑦《墉城集仙录》。本书为道教女仙专传，现存《道藏》本为六卷，记载圣母元君、金母元君、上元夫人、昭灵李夫人等三十七位女仙事迹。相传西王母所居为金墉城，女仙归王母所统，本书所收皆为古今女仙，故以此为书名。此以《正统道藏》本为底本，参校《云笈七签》、《太平广记》、《三洞群仙录》等书，详加笺校。 ⑧《仙传拾遗》。原书不存，据载，原有四十卷，凡四百二十九事。现辑出一百二十四条，并以李剑国《唐五代志怪传奇叙录》一书的顺序编排、校证。 ⑨《王氏神仙传》。本书是关于王姓神仙的专传。原书不存，《太平广记》也未见收录，现从《三洞群仙录》、《类说》中辑三十九篇，李剑国《唐五代志怪传奇叙录》有详细的考证。本书在以往成果的基础上续作校勘考辨。此次整理，凡采自《类说》的篇目，以明天启刊本为底本；《三洞群仙录》则以《道藏》本为底本。 ⑩《洞玄灵宝三师记》。全书一卷，包括三篇实录，分述经师田虚应、籍师冯惟良、度师应夷节的生平事迹及灵异化升之事。本书以《正统道藏》本为底本整理而成。 19.养性延命录校注 陶弘景撰／王家葵校注2014－9《养性延命录》，梁陶弘景撰，二卷。上卷叙教诫、食诫、杂诫、祈禳等项，下卷述服气疗病、导引按摩、房中术及养性延命的理论与方法。书中引用古籍三十余种，对道教的养生理论和方法做了较系统的论述，特别强调“我命在我不在天”，即通过人的主体能动性发挥，可以延年益寿乃至长生。本书系南北朝道教养生学的重要著作。此次整理，以《道藏》本为底本，以《云笈七签》本为校本，并参考了前人校勘成果。本书主体由本经、校勘、注释三部分构成，并附录《太清道林摄生论》、《太清经辑注》两篇文献。  黄帝九鼎神丹经诀校释。（资料图） 20.黄帝九鼎神丹经诀校释 韩吉绍校释2015－8共二十卷，简称为《九鼎神丹经诀》。书中认为：凡欲长生而不得神丹金液是不行的，呼吸导引、吐故纳新及服草木之药，可以延年，但不免于死，惟服神丹令人神仙度世。于是书中列举多种炼丹方法，如玄黄法、丹华法、神符法、神丹法、还丹法、饵丹法、炼丹法、柔丹法、伏丹法、寒丹法等，提出炼丹必择明师以受诀，并引狐刚子说以证之。 21.钟吕传道集·西山群仙会真记 高丽杨校2015－10－1《钟吕传道集》和《西山群仙会真记》，是唐宋时期钟吕金丹派内丹学的重要著作，特别是《钟吕传道集》，更被誉为“唐宋间＊为系统之内丹撰述，钟吕金丹派教义之宗源”。它们的出现，标志着钟吕金丹派已从传统的内修术中脱离出来，形成了作为一个流派的理论基础和体系构架，预示着整个内丹道教的成熟，开启了后来道教主流的炼养模式。因此，这两部著作在内丹史和道教宗派史上具有不容忽视的奠基性地位，为以后内丹道的发展提供了坚实的平台。 这两部著作都被题作“施肩吾”撰写，整理者在《钟吕传道集》整理前言中对“施肩吾”其人做了意趣横生的详细考辨，并辑录了《道藏》所收的其他九篇题作“施肩吾”撰写的丹经。值得一提的是，整理者利用作为校本的《太上玉函玄秘群书》纠正了《西山群仙会真记》底本上的三处较长的错简，发前人所未见，对学者参读本书大有裨益。  （本文由腾讯道学整理发布，转载自 道教学术研究 微信公众号。） (责任编辑：admin) |