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文/丁荷生 丁荷生Kenneth Dean，新加坡国立大学中文系主任，是研究华人民间宗教及庙宇文化的专家。此前，在加拿大麦吉尔大学McGill University任教25年，担任该大学东亚系的詹姆斯·麦吉尔讲席教授及中国文化研究中心主任。 【课程大纲】 1：（一月十三日） 道教研究介绍与道藏的形成  道藏页（资料图：图源网络） 2：（一月二十日） 老子道德经早期的注解（马王堆，郭店道德经，河上公，想尔，王弼注解）与汉代道教教派 。 阅读文献：老子道德经；老子变化经 （敦煌手抄本)；老子铭；饶宗颐，老子想尔注校证。 上海古籍出版社。1991. 补充阅读：卿希泰，中国道教史，四川人民出版社。卷1； 汤一介，早期道教史，北京。昆仑出版社。2006. 卷1， 4. 建议阅读：Seidel: Taoist Studies in the West (trans. 西方道教研究编年史。北京。中华书局。2002/2008)； Stephen Bokenkamp, Early Daoist Scriptures. Berkeley. UCPress. 1997：Ch. 1. 3：（一月二十七日） 太平经与太平道 阅读文献: 王明。太平经合校。北京。中华书局。1960/1988. selections 补充阅读: Barbara Heindriske, The Scripture of Great Peace. Berkeley. UCPress. 汤一介，早期道教史，北京。昆仑出版社。2006. 卷2 4： （二月三日）天师道与早期道教经书 阅读文献正一法文天师交接科经 （CT789），老子变化无机经 （CT1195），三天内解经 （CT1205），太上妙始经（CT658），正一天师告赵昇口诀 （CT1273） 补充阅读： Bokenkamp, Early Daoist Scriptures， ch.2，3， Terry Kleeman, selected essays; 汤一介，早期道教史，北京。昆仑出版社。2006. 卷3 吕鹏志，唐前道教仪式史纲。北京。中华书局。卷1，2， 5: （二月十日）天师道身内神明 与和气仪式 阅读文献: 太上老子中经 （CT1168）， 太清真人络命诀 （CT132）， 显道经 （CT862）， 太上黄庭外景玉经 （CT332）太上黄庭内景玉经（CT331），洞真黄书（CT1343） ，上清黄书过度仪 （CT1294） 补充阅读：Michael Puett, Robinet, Taoism, the Growth of a Religion. Robinet, Taoist Meditation. 6 （二月二十四日）: 天师道的仪式传统 阅读文献: 女青鬼律 （CT790）， 太上老君经律 （CT786）， 正一法文太上外籙仪 （CT1243）， 正一法文经章官品 （CT1218），赤松子章厉 （CT615）， 陆先生道门科略 （CT1127） 补充阅读: Gil Raz, The Emergence of Taoism: Creation of Tradtiion. NY: Routledge.2012； 7 （三月二日）南方方士与道教传统  抱朴子（资料图：图源网络） 阅读文献: 抱朴子, 五符序，皇帝九鼎神丹经解 （CT885) 补充阅读: Fabrizio Pregadio, Great Clarity: Daoism and Alchemy in Early Medieval China. Stanford. 2005. 吕鹏志，唐前道教仪式史纲。北京。中华书局。卷4,5。 8: （三月九日）寇谦之北方道教改革 与其它（世界末日观）道派 阅读文献: 老君音诵诫经 （CT785), 太上洞渊神咒经 （CT335） 补充阅读: Christine Mollier, Une apocalypse taoiste. Michel Strickmann, Chinese Magical Medicine. 9: （三月十六日）: 上清派的经典 阅读文献: 上清经选 补充阅读:吕鹏志，唐前道教仪式史纲。北京。中华书局。 卿希泰，中国道教史，四川人民出版社。卷1； 汤一介，早期道教史，北京。昆仑出版社。2006. 10: （三月二十三日）: 灵宝古经 阅读文献: 灵宝经选 补充阅读:吕鹏志，唐前道教仪式史纲。北京。中华书局。 卿希泰，中国道教史，四川人民出版社； 汤一介，早期道教史，北京。昆仑出版社。2006. Works on Daoism Bokenkamp, Stephen R. 1997. Early Daoist Scriptures. Berkley: University of California Press. Campany, Robert Ford. 2002. To Live as Long as Heaven and Earth: A Translation and Study of Ge Hong’s “Traditions of Divine Transcendents”. Berkeley: University of California Press. Davis, Edward. Society and the Supernatural in the Song. Honolulu. University of Hawaii Press. 2001. Dean, Kenneth. 1994. Taoist ritual and popular religion in Southeast China. Princeton. 1994. Dean, Kenneth. Lord of the Three in One: the spread of a cult in Southeast China. Princeton. 1998. Dean, Kenneth & Zheng Zhenman. Ritual Alliances of the Putian Plain. Leiden: Brill, 2010, 2 vols. Ge Hong, trans, James R. Ware. Alchemy, Medicine, Religion in the China of A.D. 320: The Nei P’ien of Ko Hung (Pao-p’u tzu). Cambridge and London: The M.I.T. Press. Goossaert, Vincent & David A. Palmer. The Religious Question in Modern China. Chicago: University of Chicago Press, 2011. Hendrischke, Barbara. 2006. The Scripture on Great Peace: The Taiping jing and the Beginnings of Daoism. Berkeley, Los Angeles and London: University of California Press. Hymes, Robert. Way and Byway: Taoism, Local Religion and Models of Divinity in Sung and Modern China. Berkeley: University of California Press, 2002.  丁荷生Kenneth Dean（资料图：图源网络） Kaltenmark, Max. 1979. “The Ideology of the T’ai-p’ing ching,” in Facets of Taoism: Essays in Chinese Religion, ed. Holmes Welch and Anna Seidel pp. 19 – 52, New Haven and London: Yale University Press. Kleeman, Terry. 1998. Great Perfection: Religion and Ethnicity in a Chinese Millennial Kingdom. Honolulu: University of Hawaii Press. Kleeman, Terry, 2016. Celestial Masters: History and Ritual in Early Daoist Communities (Harvard East Asia Institute, Laozi, trans. Philip J. Ivanhoe. The Daodejing of Laozi. Indianapolis and Cambridge: Hackett Publishing Company, Inc. Lagerwey, John, ed. Modern Chinese Religion. 2 vols. Leiden: Brill. 2014. _____. China: A Religious State. Hong Kong: Chinese University of Hong Kong Press. 2010. Nedostup, Rebecca. Superstitious Regimes. Religion and the Politics of Chinese Modernity. Cambridge (Mass.): Harvard University Asia Center, 2009. Robinet, Isabelle. 1997. Taoism: Growth of a Religion. Stanford: Stanford University Press. Robinet, Isabelle. Taoist Meditation. Albany. SUNY Press. Schipper, Kristopher and Verellen, Franciscus. 2005. The Taoist Canon: An Historical Companion to the Daozang. Chicago: University of Chicago Press. 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Angus Graham. 【课堂节选】 灵宝经可以说是借了很多佛教的东西，把很多功德加进去，怎么做功德，为了祖先做功德。建立了新的发展，把道教的一些基本的不同时代的东西都结成一体，结果到了唐朝，国家姓李的一些家族，就是唐朝的皇帝们，就认为他们和老子有直接关系。他是他们的直接祖先，他们把他拜为祖先，然后把道教变成国教。到了某些皇帝的时代，就把道教经典变成主要的考试科本，所以，当时要考试的话，要学会做道教经典。《道德经》、《庄子》，他们一直都是有的古代道教经典。而且在唐朝很多很多人，写《道德经》的注解。包括唐明皇，这些注解都是唐朝的东西。唐朝唯一的思想运动，叫做重玄学，基本上是借用佛家的那套东西，来更新早期经典，庄子、老子也好，他们利用佛教的体系来重新恢复道教的一些基本概念。  灵宝经（资料图：图源网络） 所以，道教在唐朝可以说是非常发达，它在茅山一直保留一些上清派的高道，他们也经常会被请到长安见皇帝，进入朝廷，教皇帝一些道教的基本知识。所以这个时候茅山派的司马承祯、吴筠这些高道都被请到朝廷去，去教授他们所写的经典。特别是司马承祯的《坐忘论》这类东西是教皇帝怎么修道的，受到皇帝的重视。那时候你们应该也知道，李白也是跟着茅山派的高道到长安才进入了朝廷，才有了他的诗词开始流传给大家看。而且他肯定是受到了道教的铺路，才可以变成陪同人员，成为弟子们到朝廷里去，得到地位宣扬自己。他不一定是为了道教，但是肯定受到很多道教影响。 所以西方的学者对道教的机制也很感兴趣。刚开始一开始是对诗词有兴趣，譬如说，Edward Hetzel Schafer薛爱华在伯克利大学，他是对中国古代汉语很有研究，专门研究词汇。他对道教词汇比较感兴趣的是外来词，比如说，中东过去的，比较宝贝的东西到了中国有什么形容词。当然佛教也产生很多新的词汇，对此他也很有兴趣。但是后来他是看到一些中东过来的东西，南方过来的，包括东南亚过去的一些东西，怎么在诗词里面出现，他有这么一个研究。后来他又对道教的文献有很多研究，因为他写很多专辞，比如说步虚辞，在虚空里面走一走，这么一个诗词，是道教仪式里面的一个东西。他不知道这个来历，所以他很紧张。应该说当时的道教研究还是初步，刚刚开始不久。他是因为研究这些，再研究道教经典。  道教仪式（资料图：图源网络） 当时我也对这个领域开始有兴趣。后来被送到巴黎法国，当时法国有一个荷兰学者施舟人是在六十年代在台湾做田野调查的时候，突然间发现有道教的道士。其实这个是一直都有的，但是没有人注意到，特别是学术界没有注意到。所以他发现那些道士们所引用的科仪本是保留一些六朝的东西，他问他们你这个经典是不是从《道藏》抄下来的？他们的回答很重要。他们说：《道藏》是什么？他们从来没听说过这个《道藏》。其实《道藏》到清朝末期差不多只剩两三套完整的道藏，其实很多地方上的道士所研究的科仪本经典，都是他们从师父传授下来的，也自己可能写的一套。在很多不同的地方，存在无数的传承的情况。那个时候六十年代，施舟人发现有这么一个有趣的现象，他就收集当地，他是在台南做调查，他就在台南收集道堂的一些经典，把这些东西带回巴黎。 后来到了巴黎，他们说你可以做这个研究，给你一个研究中心，你可以当做文献研究中心。你一方面要整理你在田野所收集的一些手抄本。另外你还要面对道藏，因为其实有一个道藏，而且二三十年代最早的保护学者从北京把道藏带回巴黎，他们差不多都有全的。特别是辛亥革命以后，因为早期也重新印了中华道藏，所以还好保留了。开始有更多的学者开始有兴趣，但是当时道藏没有人很好研究，很难分类。它自己发展演变的故事是很复杂的，而且它不是一个很清楚的体系。最麻烦的是它没有年代，大部分的年代，大部分的文献。差不多1500本不同的经典大部分都没有年代。所以大概有三十年时间才有一个首次的整理，也差不多就是施舟人一辈子所作的学术工程。就是道藏里面所有的书都断代分类，他分了两大类，这里面有一大类比较有意思。他说有一类是沟通流传的书，譬如说《墨子》。墨子最好的版本是保留在道藏里。过去学者没有注意到，也有很多类似的现象。很多地方志，譬如说茅山志，都是在道藏里面保留。但是这一类流传的书有兴趣的人都可以看。但是还有一类是内部发行，只是道士的内部传下去，传给他们的弟子们。这些经典是带着，很可能也是有秘诀，还有口头的解释。不一定全部都写下来。但是写下来的东西也保密。（编辑：妙眼）  （本文由腾讯道学整理发布，转载自 道教学术研究 微信公众号。） (责任编辑：admin) |