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文/方崇阳 《道德经》第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也,为者败之，执者失之。是以圣人无为,故无败,无执,故无失.故物或行或随，或歔或吹。或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。 “想称霸的欲望太重了” 《史记.宋微子世家》中记载了宋襄公欲称霸诸侯，却反被楚国侮辱和击败的故事。故事大意是这样的： 公元前650年春天，宋桓公病亡，宋襄公成为宋国统治者，他拜其庶兄目夷为相，辅佐管理宋国。当年，齐桓公在葵丘这个地方会盟，宋襄公还没有安葬好他的父亲宋桓公，就前去参加会盟了。公元前643年，齐桓公去世了，因此，宋襄公妄想会盟诸侯，成为霸主。  不听劝荐执意去攻打郑国（资料图） 公元前639年的春天，宋襄公在鹿地会盟诸侯，并且派人去和楚国商量此事，楚人答应下来了。此时目夷向宋襄公劝谏道：“弱小的国家去争当盟主，是祸患的开始啊！”宋襄公不肯接受劝谏。到了秋天，在盂地各诸侯国前来会盟了。目夷说，“我们宋国的祸患就在这里啊！宋襄公您想称霸的欲望太重了，已经迷失了理性，盟主这个位子不是你能承受的！”在盂地会盟时，楚王派人劫持了宋襄公，并且开始攻打宋国。到了冬天，才释放了宋襄公回国。目夷出于对宋襄公的了解又说了：“宋国的祸患还没有结束啊！” 公元前638年的夏天，为了报复楚国，宋襄公不听目夷的劝谏，执意去攻打楚国的盟国郑国。目夷叹气道：“祸患又生出来了！”秋天，楚国派军队来攻打宋国，以帮助解救郑国。宋襄公又坚决要去和楚国迎战，目夷又劝谏道：“上天抛弃殷商已经很久了，我们宋国作为殷商的后代，不可能再重回到那个时代的荣盛了，我们不能再和楚国作战了。”宋襄公不肯听从劝谏。 到了冬天，宋襄公和楚成王在泓水边这个地方开始作战。楚军还没有完全渡过河，目夷劝谏道：“敌众我寡，现在楚军还没有完全过河，我们正好利用这个机会，去攻打他们。”宋襄公自诩为仁义之师，不听从劝谏。楚军渡过了河，还没有排列好阵势，目夷又劝谏这也是一个攻击的好时机。但是，宋襄公还是不听劝告，说等楚军排列好阵势。结果楚军排好阵势后，反而将宋军打的一败涂地，而且宋襄公还被击伤了大腿。第二年夏天，宋襄公伤病发作，含恨离开了人世。 给自己准确地定位 《道德经》第29章“天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。是以圣人去甚、去奢、去泰。”治理天下的权利，不仅仅是一种荣耀，更多的是一份责任，为普天下之民众造福的责任，只有那些具备大智慧、大功德，被上天赐福护佑的人，才有这个力量去担当这份重任，整个国家、整个民族的重任。如果没有这些智慧和能力，没有这份功德和上天给予的福报，执着地去贪求这份荣耀，那么，最终的结局将是以身败名裂而告终。所以，圣人处事，不去贪求过多的荣耀，不去追逐过多的欲望，不去奢望过多的名利，只是在上天给予的一切恩赐中，平淡而闲适地生活，以此而颐养天年。  平淡而闲适地生活（资料图） 在我们的一生中，为了实现自我的价值，为了展示自己的才华，为了将自我的能力昭示于众人之前，我们会去努力工作，兢兢业业，恪尽职守。但有时候，也会有人却因为过多的欲望、过多的奢求、过多的执着，不能够给自己准确地定位，不能够量力而行，份外营求自己能力之外的功业，最后却被此功业所累，即使劳心劳力，最后也不得善终，令人感叹。 在谋求人生幸福的过程中，我们不仅要关注外在物质世界中的种种丰裕，也需要时时地感受自己的内心是否平静、是否祥和、是否充满了善意，是否能够在淡定、坦然中笑意人生。（编辑：妙眼） 方崇阳道长简介： 无锡市道协副秘书长，周铁城隍庙住持。江苏无锡人，2008年至2011年于武当山道教学院学习，2011年至2012年于中国道教学院讲经班进修，2010年荣获全国“崂山论道”玄门讲经二等奖。  （本文由腾讯道学授权发布，文/方崇阳，选编自方崇阳道长著《道德经与人生》，文汇出版社2015年7月出版。） (责任编辑：admin) |