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文／万景元 关圣帝君，民间俗称“关公”，“关二爷”，“关老爷”。是三国时期，蜀国的将军，据《三国志》记载：“关羽字云长，本字长生，河东解人也……权已据江陵，尽虏羽士众妻子，羽军遂散。权遣将逆击羽，斩羽及子平于临沮。”关羽一生，战功显赫。可惜后来，被孙权击杀，斩于临沮。  关羽一生，战功显赫。可惜后来，被孙权击杀，斩于临沮。（资料图） 宋朝以前的道教并不崇奉关公 关公在很长一段时间，是并不被列为道教神明的行列的。 别说关公，就是周公、孔子、伍子胥等，在仙界都没有特别明显的位置。所谓“或入仙品而仙家不显之。” 《真诰》说：“自三代已来，贤圣及英雄者为仙鬼中，不见殷汤、周公、孔子、阖闻、勾践，春秋时诸卿相大夫，及伍子胥、孙武、白起、王蓊，下至韩信、项羽辈。或入仙品而仙家不显之，如桀纣、王莽、董卓等，凶虐过甚，恐不得补职僚也。而异域有冒顿、跋顿、石块、石勒诸骁杰，亦都不预及言之耳。” 关公在仙界到底有没有位置，我不知道。起码在南北朝的天师道道士的眼里，关公是不能被作为神仙供奉的。 《陆先生道门科略》云：“人鬼错乱，六天故气称官上号，构合百精及五伤之鬼、败军死将、乱军死兵，男称将军，女称夫人，导从鬼兵，军行师止，游放天地，擅行威福，责人庙舍，求人飨祠，扰乱人民，宰杀三牲，费用万计，倾财竭产，不蒙其佑，反受其患，枉死横夭，不可称数。”这里说到“败军死将，乱军死兵，男称将军，女称夫人”。从这句话可以知道，所谓的“人鬼错乱”，并非真的是白天见鬼，而是有“鬼”依附在人身上，号称“将军”“夫人”。要求生人为之建庙，以求祠祭。这些依附人身的鬼，又以“败军死将”为多，也就是战争中死去的亡灵。严重干扰了社会生产生活，祸害人间。 所以，作为战争中阵亡的将士，在当时是不被道教徒所崇奉的。天师道的盟威清约，就有一条：“千精万灵，一切神祇，皆所废弃，临奉老君三师，谓之正教。”意思就是，除了老君、三师所传的“正一盟威之道”以外，其他的神明，都是六天故气，在废除之列。  道士成天想着怎么朝斗、飞升、炼丹，对于关公根本没有兴趣。（资料图） 在这段时期里，也没有看到道教庙宇里，有关供奉关公的记载。道士都忙着修炼正法、经箓，天上大神很多，关公根本排不上号。大家都忙着修神仙，关公也帮不上忙。所以天师传教，一直到宋朝初期，这段时间，关公的崇拜是不显的。这段时期的道士，以修炼经法为主。比如受三皇箓的，就修《三皇经》；受中盟箓的，就修《度人经》；受上清箓的，就修《大洞真经》。道士成天想着怎么朝斗、怎么飞升、怎么炼丹，对于关公根本没有兴趣。 关公帮助张天师治理解州盐池的事情 话说，关公信仰的兴起，还得说到我们的张天师。据《汉天师世家·卷三》记载： 崇宁二年，解州奏盐池水溢，上以问道士徐神翁，对曰：‘蛟孽为害，宜宣张天师。’命有司聘之。明年赴阙召见……十二月望日，召见。上曰：‘淤池水溢，民罹其害，故召卿治之。’命下即书铁符，令弟子祝永佑同中官投盐池岸圯处。少顷，雷电昼晦，有蛟孽死水裔。上问：‘卿向治蛟孽，用何将？还可见否？’曰：‘臣所役者关羽，当召至。’即握剑召于殿左，羽随见，上惊掷祟宁钱与之曰：‘以封汝。’世因祀为崇宁真君。 说是崇宁二年，解州盐池发了洪水。当时徽宗皇帝问高道徐神翁，徐神翁说：盐池水患，是蛟龙为害，于是就向皇帝就推荐三十代天师张继先来治理水患。第二年，也就是崇宁三年，徽宗皇帝召见了张天师，命其治理盐池水患。张天师领旨，书符召将。没多久，乌云密布，电闪雷鸣。有蛟龙被击杀，浮出了水面。皇帝很惊讶，问虚靖天师：“刚刚请的是哪位神将？可否让我看看？”虚靖天师，就把关羽召了出来，皇帝一看，很威猛，吓得抓了一把崇宁钱，扔给了关羽。从此，封关羽为崇宁真君。  天师命关云长统领阴兵，与蚩尤大战七天。（资料图） 张天师请关云长治理盐池水患的故事，《宣和遗事》中也有记载。《三教源流搜神大全》里说：这个蛟龙是蚩尤所化，因为宋朝皇室崇奉轩辕。蚩尤与轩辕是世代仇家，于是蚩尤出来捣乱，破坏盐池。王钦若说，蚩尤是邪神，可命张天师来治理。于是，皇帝召张天师来治理盐池水患。天师命关云长统领阴兵，与蚩尤大战七天。元杂剧《关云长大破蚩尤》就是根据这个故事改编而成的。 这个故事是关公的一个转折点，《万历野获编》说：“至宋大中祥符之甲寅，盐池大坏，关壮缪以阴兵与蚩尤大战而破之，始为之建祠。至崇宁元年，加封关为忠惠公。大观二年，又加武安王。盖关自以桑梓之乡，加意拥护，而盐池之功，遂超盐神而上之矣。” 由于通俗文学的推波助澜，关公的信仰在民间迅速传播开来。据《三教源流搜神大全》记载，宋真宗的时候追封关公为“义勇武安王”，宋徽宗的时候封尊号为“崇宁至道真君”。从此以后，关公就成了道教雷部的将军了。后来，由于《三国演义》的影响，关公被塑造成了忠义的化身，在百姓之中影响深远。 清朝皇室崇奉关公 《万历野获编》说：“今祠庙之盛，无过玄帝及关公，且遍天下。蜀中则诸葛武侯香火最盛；川北一路，则独祀张翼德，盖阆州故其部内也。”足见在明朝的时候，祠奉关公的庙宇就很多了。而崇奉关公，则是在清朝达到了顶峰。 清朝皇室把关公当做护国神。梁章钜说：“相传每朝之兴，必有尊神为之护国。前明为岳忠武，我大清则奉关帝护国。二百年来，武功之盛，震迭古今。神亦随地显灵，威震华夏。故朝廷尊崇封祀，洋溢寰区。” 至于满清所以奉关公为护国神，清人王嵩儒归结为：“本朝未入关之先，以翻译《三国演义》为兵略，故其崇拜关羽。其后有托为关神显灵卫驾之说，屡加封号，庙祀遂遍天下。”也就是说，满清入关之前，就是通过《三国演义》来学习兵法的。所以满人对关公最熟悉。  被满人利用，以笼络其他民族。（资料图） 因为在满清没有入关之前。曾经就明朝请赐神像，出关供奉。当时明朝就颁赐了一尊关公的雕像给满人，满人在盛京（今沈阳）建庙供奉关公。后来满人出征的时候，也必请关公随同军队进退，期望得到关公的庇佑。 《清史稿·礼志》云：“清初都盛京，建庙地载门外，赐额“义高千古”。世祖入关，复建庙地安门外，岁以五月十三日致祭。顺治九年，敕封忠义神武关圣大帝。雍正三年，追封三代公爵，曾祖曰光昭，祖曰裕昌，父曰成忠，供后殿。增春、秋二祭。洛阳、解州后裔并授五经博士，世袭承祀。” 乾隆三十三年下诏：“关帝力扶炎汉，志节懔然，陈寿撰志，多存私见。正史存谥，犹寓讥评，曷由传信？今方录四库书，改曰忠义。武英殿可刊此旨传末，用彰大公。”纵观整个清朝，对于关公的褒崇是不遗余力的。关公被满人视为护国神。 据《清史稿》记载：“嘉庆十八年，以林清扰禁城，灵显翊卫，命皇子报祀如仪，加封仁勇。道光中，加威显。咸丰二年，加护国。明年，加保民。于是跻列中祀，行礼三跪九叩，乐六奏，舞八佾，如帝王庙仪。五月告祭，承祭官前一日斋，不作乐，不彻馔，供鹿、兔、果、酒。旋追封三代王爵，祭品视崇圣祠。加精诚绥靖封号，御书“万世人极”额，摹勒颁行。同治九年，加号翊赞。光绪五年，加号宣德。” 关公和刘备、张飞，结为异性兄弟的故事。被满人利用，以笼络其他民族。而在民间，关公也成为民间帮会所崇拜的对象，其所代表的精神是忠义和英勇。九十年代的香港片里，警察局里都供奉有关公。其实关公信仰，更是一种民间信仰，世俗信仰。道教将关公信仰纳入体系，实际上是道教对世俗信仰的妥协与融合。但是宗教的世俗化，也是世界其他宗教发展的一个趋势。（编辑：如风）  （腾讯道学独家稿件，未经授权请勿转载，文/万景元，腾讯道学专栏作家。） (责任编辑：admin) |