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文/陈景展 在《太平经》中，我个人感觉有几个概括非常好。我甚至认为是目前所有道教的经典与当前我们中国的现状结合得最紧密的，《太平经》说百姓有“一大急”和“两小急”，解决这“一大急”、“两小急”是最紧要的。 生活的首要问题 它比谈那些虚玄的东西更紧要。“一大急”就是命，“两小急”，一个是老百姓要吃饭，得吃饱。另一个就是婚配生育。对于我们当下而言，现在大家最累的是什么事呢？居住、教育、医疗。这些问题差不多都解决了。那就是好的婚姻，稳定的收入，差不多的一个工作，自在的一种生活，这就是道。也就是《外日用妙经》所说的“务真实”，同样也是老君爷说的“行不离辎重”。把这个问题当成首要问题去解决，那老百姓自然是守其本分，安居乐业的。那自然是快乐的。  那老百姓自然是守其本分，安居乐业的。（资料图 图源网络） 矛盾的来源 当他为这个基本的生存，一个是吃，一个是医疗，一个是住房，因为这些东西是一个人自造就以后必须得有的，鸟儿也得筑巢，老鼠也得打洞，他必须得有一个安居的地方。当这样的一个地方，一个安身立命的场所，挡风遮雨的场所需要去用很长的时间去打拼，甚至于都得不到的时候，那这个社会肯定是畸形的，它会导致种种复杂的一些问题，甚至于很大的矛盾。 天下真正的安定 所以要治理天下，就是按《太平经》所说的解决“一大急”、“两小急”，这样的君王也就是一个好君王。至于说车子，至于说别的什么东西那就是属于额外的东西了，因为现在交通非常便利，各种代步工具。大部分时间我们不会为这个而发愁的，更多的是一种额外的需求，为了更方便，那就不是为了生存了。老百姓为生存而挣扎，这不是老百姓的问题，那就是一个国家的问题了。  随着时代去走，跟大家差不多就行，（资料图 图源网络） 解决这些问题之后，一些更奢华的东西，老百姓去追逐，去困苦，甚至于去挣扎，那就是老百姓自己的问题了。这两者要区分。如果一个人解决了这些基本的生存问题，我们不至于说太困苦，就是说差不多就行，随着时代去走，跟大家差不多就行，毕竟追逐一些远的东西，缥缈的东西是少数。但是当一个基本的支柱出现问题的时候，整个人群都是混乱的，在这样的一种混乱的情况底下，你树立任何道德观念都是假的，因为是是非非，黑黑白白，阴阴阳阳说不清楚，不可能立一个绝对标准。 当不能立一个绝对标准的时候，言就是无信的，言既然是无信的，又如何让天下人信服，让天下人去遵守。所以这个国度就很难去长治久安。只有像《太平经》所说的解决了这“一大急”、“两小急”，那天下才能真正的有可能实现一个安定。（编辑：孟淅）  （腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。本文根据弘道读经活动录音整理。） (责任编辑：admin) |