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文／正义的使者 早段时间，央视网熊猫频道和腾讯新闻合作直播了一档“熊猫交配”的节目，连续直播了三天，浏览量高达十六万之多。我想问一句，你们人类的节操呢？  连续直播了三天，浏览量高达十六万之多。（资料图 图源网络） 《老君百八十戒》明确规定：“不得观六畜交阴阳。”故知，作为一个正信道教徒，是不能观看动物交配的。为啥呢？  我想问一句，你们人类的节操呢？（资料图 图源网络） 人与动物的本质区别是“礼” 《礼记》云：“鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽，今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀，是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”鹦鹉虽然会学人说话，但是仍然是飞鸟。人如果不知礼，与禽兽无别。所以人与动物的本质区别，是人知道礼义。  所以人与动物的本质区别，是人知道礼义。（资料图 图源网络） 《孟子》说：“食色，性也。人之所大欲存焉。”吃饭和啪啪啪，是动物的本能，也是人的较大的根本的欲望。但是人能节之以礼，所以周礼规定，“同姓不婚”。就是同一个姓氏的人，不得结婚。所以防止近亲繁殖，做出有悖伦常的事情。 淫乱乃亡国之兆也 《礼记·乐记篇》云：“郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣！桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。”郑卫之音，也就是靡靡之音。桑间濮上，是幽会之地。泛指淫靡之调，一个国家的音乐，反映了这个国家的风气。郑卫之音，反映的是“其政散，其民流”，故谓之“亡国之音”。 《元史》记载：“帝乃诏以西天僧为司徒，西蕃僧为大元国师。其徒皆取良家女，或四人、或三人奉之，谓之供养。于是帝日从事于其法，广取女妇，惟淫戏是乐。又选采女为十六天魔舞。八郎者，帝诸弟，与其所谓倚纳者，皆在帝前相与亵狎，甚至男女裸处，号所处室曰皆即兀该，华言事事无碍也。君臣宣淫，而群僧出入禁中，无所禁止，丑声秽行，著闻于外，虽市井之人，亦恶闻之。”元朝帝室崇奉喇嘛教，君臣宣淫，昭闻于天下，君子以为亡国之兆。  一个国家的音乐，反映了这个国家的风气。（资料图 图源网络） 《管子·牧民篇》云：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃败亡。”直播动物交合，实在有伤风化，非化民成俗之道，乃社会堕落之征兆也。 关键在还在心态 男女之事，一向是人比较关注的问题，就算是动物的交配，也容易成为吸引眼球的噱头。在早期道教中，其实也不乏以此来接引俗人入道的。《云笈七签》说：“圣道渊邃，难可顿悟，必须阶渐，以发其蒙。未显大法，先教厨食、章书、杂法、黄赤之道。杂化浅近，以应遇情信伏。能修杂法，名为奉道。既能奉道，则能舍离魔俗之法。渐渐调伏，而后教以《灵宝》。既信《灵宝》，便求为道士。既为道士，便宜受持一百八十大戒、二百四十威仪。修行六通，能遣六尘，四十五念、十二上愿、十二可从一切法行，皆能受持。研心宗极，洞体道真，洞然玄悟，以得神仙。” 这里说的黄赤之道，就是天师道的房中术。通过房中术吸引俗人入道，然后一步步的引导，从而舍离魔俗，以得神仙。直播熊猫的交配，关键还是要看发心，以及后面的引导。所谓曲终奏雅，乐而不淫。  由有为的戒律而达无为之逍遥的一个过程。（资料图 图源网络） 《庄子·德充符》里说卫国有个奇人叫哀骀它的，形容丑陋，但是道德却非常高尚。“且而雌雄合乎前。”动物在他面前交配。成玄英疏云：“夫才全之士，人无害物之心，物无畏人之虑，故鸟与兽且群聚于前也。”意思是才德全备之人，没有害物之心，动物也不会感到畏惧。所以鸟兽在他前面聚合，而没有顾虑。哀骀它也不会去围观，动物也把哀骀它当做空气一样存在。万物处于逍遥自得的状态之中。 但是一般的人，并不能达到哀骀它的境界，所以老君说《百八十戒》，就要人从此防非止恶，渐入真宗。由有为的戒律而达无为之逍遥的一个过程。（编辑：如风）  （本文为腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文/正义的使者。） (责任编辑：admin) |