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刊书工作使我结识热爱道教的朋友 我为这套丛书策划、编辑的第一本书是《南华真经副墨》，说来也有一段因缘。2006年9月份，我参加了第六期全国古籍社编辑培训班，培训期间，我认识了当时巴蜀书社的谢正强编辑，他是道教研究的学术重镇四川大学毕业的道教学博士。他与培训班各位同行交流道教学术的谈话给我留下了深刻的印象。当我于次年接手“道教典籍选刊”之后，我多次通过电子邮件与谢博士交流，请教了一些有关道教学术圈的问题，还曾在9月份当他来北京参加某项活动时，拜访他，与他做了一次详谈，向他了解了学界的很多状况，希望这项工作能有点起色。他后来向我推荐了《南华真经副墨》这部书稿。  《南华真经副墨》书影（资料图：图源网络） 书稿的整理者是浙江的蒋门马先生。人如其名，蒋先生是个很有个性的人。他是浙江大学外语系毕业，在宁波电视大学教英语。但他醉心于道教文化，且造诣颇深，曾在其他出版社出版过古籍整理著作。他还主持了一个名叫“白云深处人家”的网站，旨在为研究者和爱好者提供大量的道教文献，在海内外道教学界极富盛名。经过审稿，我们发现，蒋先生不仅精通道教文献，而且娴于音韵训诂，书稿质量达到了我们的要求。蒋先生按照我们的要求，对体例等问题做了修改打磨，实现了与我们的合作。再往后，我们有了第二次合作，他帮我们整理清代黄元吉的《道德经注释》。 刊书工作大家兢兢业业 通过谢正强、蒋门马先生，我逐渐与很多喜欢道教典籍整理的人士建立了联系，这其中，不仅仅有科研院所的专业人士，也有很多蛰伏“民间”的非学院派爱好者。他们有的人还主动联系我，要么向我推荐人选，要么自荐书稿。《道言五种》一书就是在这种互动中问世的。 这本书的整理者叫蒲晓锋，曾经师从过当代名医胡海牙学习中医针药学。他通过蒋门马先生的介绍，联系上我。我们合作了《道言五种》这部书稿。他当时租住在北京丰台区，没有正式的工作，在一家出版社做兼职编辑。他对版本非常地关注和痴迷，哪怕是一个道听途说的民间抄本，他也要一探究竟，才敢动手整理。我们后来也协商过其他书稿，皆因各种原因而未能再续合作。其中，最重要的原因就是因为那些看起来毫无影响的抄本难得寓目而作罢。蒲晓锋这一种态度给我留下了深刻的印象。据说，他和几个朋友为了搜集道教文献花了很多钱。特别是，当我有一次给他寄样书的时候，经旁边正与我聊天的同事的提示，我才注意到，他提供的租住的收书地址竟是一个小区的地下室。这让我感慨良久。 《神仙传校释》是中山大学胡守为先生整理的。这本书稿篇幅不大，但其修改、编校过程却颇费周折。为了修改事宜，我不知折腾胡先生多少次了，胡先生都认真对待。我只记得有一次我很急躁，我给胡先生发邮件出言很重，警告他说，如果再改不好，出版以后会很快被新的整理本所替代。胡先生回信很坦然，说愿意甘作人梯，如被取代，是学术幸事。在此期间，胡先生还因为一次车祸，受伤住院。胡先生曾亲炙陈寅恪先生，后来担任过中山大学副校长，是一位德高望重的前辈。我为当时的年轻气盛感到惭愧。  中山大学胡守为先生（资料图：图源网络） “结识”王家葵先生，是我截止到目前的职业生涯中最值得说道的事情。与他建立联系，说起来也很特别。2008年的一天，书局领导把南京大学赵益先生整理的《真诰》一书书稿交给我，让我处理这个选题。在审稿过程中，我向赵先生提出，陶弘景的《真诰》与《登真隐诀》属于姊妹篇作品，互相补充，互为表里，请他也把《登真隐诀》一起整理出来。赵先生以该书“散佚各处的比较多，一时难以完成，很难超越时贤”的谦词婉拒了我的请求，但他推荐四川王家葵先生承担此任，因为王老师此前做过类似的工作。我又请赵先生提供王家葵先生的联系方式，他谦称自己只是以玩票的方式来做道教典籍的整理工作，与道教学界人士交游不多，没有王家葵先生的联系方式。不得已，我就从网上搜索，也没有找到王老师的邮箱。但是，我发现了他的博客，我就申请了一个账号，以“小纸条”的形式给他留言。我记得，“小纸条”最多留言五十个字，我向王老师简单地自报家门，留下电子邮箱地址，说有事相求，请他回复我。没有想到，王老师很快回复了我，我们很快确定了《登真隐诀辑校》的选题。王老师动作迅捷，很快就交稿，贡献出了高质量的《登真隐诀辑校》，该书甫一出版，深受学界好评。  道教研究学者王家葵先生（资料图：图源网络） 王老师对陶弘景情有独钟，继《登真隐诀辑校》之后，又贡献了《真灵位业图校理》和《养性延命录校注》两部书稿，都是古籍整理的精品。尤其是《养性延命录校注》一书，虽然国内外前贤时彦对《养性延命录》已有了多种整理本，但王老师以其精湛圆融的功力，使本书后出转精，超迈绝伦，增一字则长，减一字则短，达到了古籍整理著作的最高水平。目前，王老师正在为我们整理陶弘景（与梁代周子良一起署名）的另一部著作《周氏冥通记》，佳音可期。王老师身为中医药学教授，博雅好古，除了精通道教、医药文献，还擅长书法篆刻，他整理这几部著作的题签都是他自己的墨宝。回顾往事，我特别惦念“那张”消失在茫茫网络海洋中“小纸条”，正是它，在虚拟的世界中让我结识了王家葵老师。当然，我最要感谢的还是王老师本人，他那炽热的古籍整理情怀，不逐名利、甘于奉献的恢弘气势，为一套内容艰深、步履踟蹰的古籍整理丛书点亮了极为耀眼的光芒。 丛书另加格外关注杜光庭 我们除了重视六朝梁代陶弘景的作品，还格外关注晚唐五代道门领袖、道教理论家杜光庭的有关著作。杜光庭是中古时代道教学术的集大成者，对道教教义、斋醮科范、修道方术等多方面做了研究和整理，被时人盛赞为“词林万叶，学海千寻，扶宗立教，天下第一”。终其一生，著述宏富，仅收入《正统道藏》的存世著作就有二十七种，其中包括《道德真经广圣义》、《广成集》、《太上老君说常清静经注》、《道门科范大全集》、《墉城集仙录》等要籍；另外，《全唐文》收有他的文章302篇。谓之著作等身，绝不为过，乃至因此而产生“杜撰”一词。  晚唐五代道门领袖杜光庭（资料图：图源网络） 杜光庭的著作，我们已经整理出版两部书稿，其一是董恩林先生点校的《广成集》，其二是罗争鸣先生编校的《杜光庭记传十种辑校》。董恩林先生是华中师范大学历史文献所教授，著有《唐代老学：重玄思辩中的理身理国之道》、《唐代老子诠释文献研究》等专著，对唐代老学深有研究。我很早就想约他做点这方面的工作。凑巧的是，2008年年底，董先生来书局洽谈其他项目，我们见了面。向他我提出整理杜光庭作品的建议，他答应整理《广成集》。虽然他当时书局之行的目的没有达到，但《广成集》点校本却成为一个不错的“意外收获”。 华东师大古籍所的罗争鸣教授是一位杜光庭研究专家，专攻杜光庭的“道教小说”。上下两册的《杜光庭记传十种辑校》一书就是对杜光庭撰写的十种记传类著作进行了辑录、点校、辨正，分别是《录异记》、《道教灵验记》、《历代崇道记》、《洞天福地岳渎名山记》、《天坛王屋山圣迹记》、《神仙感遇传》、《墉城集仙录》、《仙传拾遗》、《王氏神仙传》、《洞玄灵宝三师记》；另有附录两种，即《青城山记》和《毛仙翁传》。一册在手，杜光庭仙道类作品尽收眼底，特别是收罗了那些有较高价值，但由于篇幅较小，不宜单独成书的文献，省却了各个领域学者的翻检之苦。本书的辑校，充分发挥了罗先生的特长。 (责任编辑：admin) |