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文/知乐斋主 陶渊明的桃花源 道教理想居住的福地洞天 东晋陶渊明所撰的《桃花源记》，是一部充满浓郁仙道文化色彩的传奇故事，而故事的背景就发生在在湘西、鄂西南交界的武陵山区，传说陶渊明的曾祖陶侃祖籍就在武陵山区，陶渊明的武陵桃源情结大概也源于此。 武陵山区五溪之水穿行在茫茫群山的河谷之间，发育了丰富多姿的熔岩地貌和洞穴文化，也是荆楚巫鬼文化和神仙文化的重要发源地，苍茫的山川、缭绕的云雾，都营造了一种极其神秘、愉悦的生活环境，也正是道教理想居住的洞天福地。（腾讯道学独家稿件）  武陵山 道教理想福地洞天（资料图：图源网络） “桃源传奇”是怎样诞生的 魏晋南北朝动荡的社会环境下，人们期待着一片宁静安详的乐土，隐逸色彩浓厚的桃源传奇就由此诞生了，不管是武陵桃源还是天台桃源，都赋予了浓厚的道教仙道文化的色彩。陶渊明的《桃花源记》还仅仅是凡夫渔民的一次偶然奇遇，但是作品结尾“寻路不得”的结局，似乎已经透露出武陵桃源某种神秘的仙境特色，仙境与凡尘之间的通道偶然打开，但绝非常人轻易能够抵达的神秘空间。 武陵桃源的故事在南北朝不断增事踵华，演绎具有更多道教色彩的仙道传奇。 凡人黄道真 遇仙桃花源 南齐黄闵所撰的《武陵记》中，武陵渔人已经实有其人，名为黄道真，文中称：“昔有临沅黄道真，住黄闻山侧钓鱼，因入桃花源。陶潜有《桃花源记》。今山下有潭，立名黄闻，此盖闻道真所说，遂为其名也。”在唐代王松年编纂的《仙苑编珠》中，桃花源传奇被阐释为凡人黄道真遇仙的故事，武陵桃源洞天是为道教的洞天福地，“传云：渔人黄道真，武陵人，棹渔舟，忽入桃源洞，遇仙。”  渔人黄道真入桃源洞 遇仙（资料图：图源网络） 经过演绎发挥的黄道真桃源遇仙故事，在宋代陈葆光撰集的《三洞群仙录》中也有比较详细的发挥：“《桃源记》：晋太康中，武陵渔人黄道真泛舟自沅沂流而入，见山中桃花夹岸，落英缤纷，睹一石洞涓流中吐，寒声漱玉，居室蝉联，池亭连贯，虽男冠女服，略同於外，然所服鲜洁，颜色为灿然。见道真甚悦，递邀至家，为具酒食，问今所历代，道真具以实告，众皆感叹曰：‘何人世之多迁贸也？’道真辞出，他日复寻桃花源之路，乃迷不复见矣。” “误入与降谪”是许多遇仙传奇的主要情节和特征 武陵渔人的误入桃源，在于塑造了一个现实生活之外的理想神圣空间，故而为道教传奇所钟情和不断发挥，收录在《仙苑编珠》中的桃源遇仙故事，与武陵黄道真同题下，还有影响更为深远的刘晨、阮肇天台山遇仙，因着更为丰富的道教文化特色和仙凡之恋的情感主题，而更加具有持久的文学魅力。 《仙苑编珠》称：“刘晨、阮肇，剡县人也，探药於天姥岑，迷入桃源洞，遇诸仙，经半年却归，已见七代孙子。”刘晨、阮肇误入天姥山桃源洞，得遇二女结为夫妇，凡人之误入与仙女之降谪，在桃源洞天成就了一番仙凡之恋的佳话，然而仙境与凡尘之间的时空差异，造成短暂栖息归来的刘晨、阮肇，在人间经历物是人非的苍凉感受，再次隐去。 刘、阮天台遇仙，最早见于东晋干宝的《搜神记》，东晋陶渊明《搜神后记》和葛洪的《神仙传》都有记载：“刘晨、阮肇尝往天台山探药，迷失道路，因过汉，见二女子颜色殊绝，邀至家，设甘酒，下胡麻饭、山羊脯，食之甚美。馆于山中半年许，洎归，乡邑零落已七百年矣。”南朝宋刘义庆在《幽明录》中，对刘晨、阮肇在天台山遇仙的传奇有着非常详细的描述，其中具有比较明显道教意象的包括食桃不饥、胡麻饭等，皆为仙人所食。  刘阮天台遇仙（资料图：图源网络） 遇仙+艳遇=桃花源？ 刘、阮天台遇仙，与二仙女共结连理，在唐宋民间传奇演绎中，“遇仙”的宗教色彩之外，还包含了更令人艳羡的“遇艳”色彩，对民间文学艺术有着深远的影响，唐教坊曲有“阮郎迷”、宋词牌有“醉桃源”（又名“阮郎归”、“碧桃春”等），就取自刘阮遇仙的故事。 后世传奇文学如南朝梁《续齐谐记》、唐《仙苑编珠》、宋《太平广记》都收录了刘阮的仙境奇遇，元杂剧有王子一所撰的《误入桃源》，对刘阮遇仙一事渲染增华，元代曾坚、危素等编《四明洞天丹山图咏集》、元赵道一编《历世真仙体道通鉴》、明洪自诚撰《消摇墟经》等道教经典，也都对刘阮遇仙的故事津津乐道、不断演绎发挥，刘、阮二人因桃源遇仙还被清人俞樾定为“桃花花神”。 “桃源遇仙”的主题在历代文学史上有着非常重要的地位，而道教洞天福地的理念更拓展了遇仙文学的想象空间，千百年来传播经久不衰。更应该引起注意的是，刘晨、阮肇与所遇的二女结为夫妇，这种“遇艳”特征的非凡经历，不仅是六朝浪漫文学的展现，更体现了神仙道教的信仰和修炼。桃花所具有的性意象和桃源所具有的世外意象，使得“遇仙”与“遇艳”的宗教信仰与世俗情感巧妙交融在一起，恰是上清派男女双修所表现出来的特点，并通过仙凡之恋的传奇隐晦表达出来。  仙凡恋隐喻上清派男女双修（资料图：图源网络） 仙凡之恋在六朝上清派道教中极为常见，降谪之仙女与凡男之间俦结成为具有宗教意味的“偶景”，降谪之仙女扮演了爱人和导师的双重角色，通过此种双重亲密关系的缔结，完成仙凡之间的神圣传递和阴阳共修的共同体悟。《墉城集仙录》记载了许多这样的仙凡之恋的灵与肉的表达、情感与修炼的融合、道情与俗情的纠葛，展现了道教文化丰富多姿的一面。看似偶遇的仙凡结合，实际上又具有某种必然性，不管是武陵黄道真、天台刘阮，都是经由仙境之门的引导而进入非凡之境，桃花在此扮演了十分重要的引导者的角色，反映在六朝道教上清派中，在通往成仙之路的男女修炼中，情和性也同样扮演了重要的媒介角色。（编辑：赵青）  （腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文/知乐斋主，腾讯道学专栏作家。） (责任编辑：admin) |