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文/陈景展 我们再来看下一句，“俭常足”。《道德经》有三宝，老子视其为固躬养身之宝。只有俭，才能广。  只有神能闲下来，才能广、才能远。（资料图 图源网络） 凡是得道者无不从闲字来的 现在很多人对于“俭”，理解是节俭。我并不认为是节俭的意思，它并不是物质上的一种单纯，更指的是心性上的少思寡虑、去清静自身，包括没有挂碍。当一个人没有挂碍的时候，人的神就能得闲。凡是得道的人没有不从闲字来的。一个人不能闲，就无从得道。所以这个俭，我个人理解指的是这个意思，而不是节俭、不浪费。不浪费是我们外在上的一个德性的展现，是一个优美的品质。但是老子讲的三宝中的俭应该指的不是这个意思。是神能闲下来，因为只有神能闲下来，才能广、才能远。  小孩子观察的一定比大人更细微，更仔细，更质朴，更完善。（资料图 图源网络） 生存技巧越多，为何反而更不认识社会？ 就像这个浩渺的宇宙一样，为什么大人看这个星空反而看得很混沌，看一些事物反而看得很不清晰。他掌握的知识，生存的技巧应该更多了，为什么反而更不认识这个社会了，更不认识自己身处的世界以及自己了？反而小孩子的眼睛很清澈，同样的星空，孩子看到的星星一定比大人多。面对一样的外在事物，小孩子观察的一定比大人更细微，更仔细，更质朴，更完善。那到底是为什么呢？就是因为大人太贪了，迷失了，心还是那个心，心被覆盖了。小孩子的心被污染得少。所以一样的星空——我相信即便是100个人在沙滩上同时看星空，看到的都不一样。 你看到的和他看到的，他看到的和另一个人看到的不一样。一本小说，我们100个人心中有100个林黛玉，100个人心中有100个贾宝玉，那属于内在的，它是文学性的。可是客观的物质世界是不是这样子呢，我个人认为也是这个样子。很多时候我们所看到的社会，看到的世界只是自己。所以一个人很孤独，无论如何在人群中去呼喊，在人群中去寻找，在人群中去拥抱，其实面对的只有自己。  想着这个经我读了有什么好处，那就走偏了。（资料图 图源网络） 当一个人能够简单的时候，他自然淡泊宁静，深远。就能看得更广，更真切，更真实。当你不能俭，堆积的东西太多，杂念太丰富，贪念太多，或者是心压根儿就走偏了，读着经，想的不是去明心见性，想着不去是救拔自己、深明经义，而是想着这个经我读了有什么好处，那就走偏了。就会越来越远，最后苦的是谁？苦的是你自己。因为你在电影里，把电影当真了。当有一天能够撕破电影荧幕的时候，你才算是把经给读透了。如果不是为了撕破这个电影荧幕又何苦去读经？如果不是为了真正去面对真实的自己、面对我们身处的社会、宇宙，又何苦去诵持经典？既然发愿读经修行，就不要在假事物上打转了，勇猛、精进，以真、诚二字入道。（编辑：孟淅）  （腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。本文根据“弘道读经”活动录音整理。） (责任编辑：admin) |