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文/陈景展 “若夫修道，先观其心。” 人身的君主就是心，我们后面还会读一部很短很短的经，《外日用妙经》241个字已经很短了，还有一部更短的《了心经》，开篇就说“若夫修道，先观其心”，心是一身之主，一身之君，一切的贪念妄念都起自于你的那个念头。  “心一动，就有了虚实。”（资料图 图源网络） 起心动念，心一动，无极就分成了太极，有了阴阳，有了动静，有了虚实。心是神窍，太上老君的《内观经》说，“人能常清静其心，则道自来居，道自来居，则神明存身，神明存身，则身不亡也。”长生之理就这么简单。 又说，“常虚心敬神，道自来居，愚者不知，劳其行，苦其心，益其智，造其神，而道愈远而神愈悲”。《道德经》所说的“其出弥远，其知弥少”。你在文字上打转，在义理上去纠缠，只是与道越来越远。反而是劳费了自己的身心。 红尘不挂心，才能“在尘出尘” 这里分享一首诗，这首诗是南宋的一位很有名的诗人杨万里，大家对这个名字应该很熟悉，小学的课本里就有他的诗：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。” 杨万里有一个很好的朋友，叫德伦行者，德伦行者看透了世间的一些幻象就发了大的志向要做修行，做了头陀，做了头陀之后对于经文的义理研究得很深邃，多年抄经习经研究经文。过了十余年，两个人又再次相逢，杨万里依旧清淡，两个人谈话之后送别之时，杨万里先生写了一首诗送给德伦行者。我记得不太清，我大概去背一下：“沥血抄经奈若何，十年依旧一头陀。袈裟未着愁多事，着了袈裟事更多。”  身虽在红尘，但是红尘不挂心。（资料图 图源网络） 也就是说杨万里是一个真正开脱的人，他恰恰是超尘于外的，身虽然在红尘，但是红尘不挂心。而德伦行者正好相反，是身心都在经文里，看似行出家之事，但是是劳其行，苦其心，益其智，最后依旧是烦恼。无非是烦恼的两个事，之前烦恼红尘，现在是烦恼的经文。所以《内观经》才说，“道愈远，神愈悲”，并不是一条解脱之路。 真正解脱的人如莲花一般，出瘀泥而不染，没有必要去否定什么，没有必要去否定红尘，没有必要去否定瘀泥。就像我们的《日诵早坛功课经》序言所说的，要能“在尘出尘”，这才是大丈夫。（编辑：孟淅）  （腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。本文根据“弘道读经”活动录音整理。） (责任编辑：admin) |