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近代诵读道藏第一人 近代第一位自称通读道藏的人是刘师培先生。 刘师培（1884年－1919年），字申叔，号左盦（庵），江苏仪征人。刘贵曾之子、刘文淇曾孙。著有《左盦集》八卷、《左盦外集》二十卷、《左盦诗录》四卷、《词录》一卷，及论经学（以小学、左传学为主）、史学（开创近代中国学术史体）、文学（主张“六朝文”，维护扬州学派骈文之文统）专著七十四种，收入民国二十三年（1934）宁武南氏刊本《刘申叔先生遗书》。他的《中国中古文学史讲义》《经学教科书》等作品被一些高等院校列为专业教学参考书，影响广泛。  刘师培先生像（资料图：图源网络） 1910年11月，刘师培在北京白云观京师图书馆筹备处阅读《道藏》，撰成《读道藏记》，发表在1911年的《国粹学报》第75-77、79期“通论”。其中涉及道经37部，据所刊载的最后一篇《黄帝太乙八门入式诀》篇末有“未完”两字，由于《国粹学报》停刊，未能续载，并非全本。现在所见的包括一篇自序与37篇笔记。  国粹学报（资料图：图源网络） 《读道藏记》特点 《读道藏记》极少涉及道经的内容，基本未做思想教义上的解读。刘先生所记虽大多是道教中最重要的经典，但关注的都是一些琐碎奇怪的小问题，大部分笔记篇章极短，或记录版本形态、考释版本源流，或进行文字考据，疏解注释。 《读道藏记》序言 自序： 西晋以前，道书篇目，略见《抱朴子·遐览篇》，次则甄鸾《笑道论》，颇事甄引，均属汉魏六朝古籍。晚近所存，什无二三，即《崇文总目·中兴书目》所著录，亦复十亡其六。今之《道藏》，刊于明正德间，经箓符图，半属晚出，然地志传记，旁逮医药占卜之书，采录转众，匪惟诸子家言已也。故乾嘉诸儒，搜集旧籍，恒资彼藏，顾或录副未刊，致鲜传本，迄于咸同之际，南藏毁于兵，北藏虽存，览者逾勘，士弗悦学，斯其征矣。予以庚戌孟冬旅居北京白云观，乃启阅全藏，日尽数十册，每毕一书，辄志其序跋，撮其要旨，若鲜别刊，则嘱仆人迻录，略事考订。惟均随笔记录，未足为定稿，兹先差拣若干条，录成一帙，以公同好之士云。庚戌孟冬刘师培记。 《读道藏记》篇章摘录： 上清大洞真经玉诀音义 藏字号四  《上清大洞玉诀音义》 元始上真众仙记 腾字号三 《元始上真众仙记》一卷，次行题“葛洪枕中书”五字。中志各仙官位号及治所，即今所传《枕中记》也。据嘉定《赤城志》三十三引《夷齐治天台》，称“众真记”。又，《上清众经诸真圣秘》卷第五，诠录此书，书名与此同。自《说郛》所采，仅称“枕中记”。明人所刊，均沿其名，而此书之旧题遂沦也。 三茅真君加封事典 致字号二至致字号三  《三茅真君加封事典》 金莲正宗记 致字号四至致字号八 《金莲正宗记》五卷，题“林间羽客樗栎道人编”。前有平水长春壶天《序》，作于元代辛丑。《记》即全真派各师之《传》，由东华帝君至清静散人，计十四人。较刘志玄所撰《金莲正宗仙缘像传》，仅省《混元老子传》；文较之《像传》，约详三倍。长春一《传》，足校《西游记》同异。《传》各有《赞》，亦均真实可观云。 谷神赋 果字号第十 《谷神赋》一卷，题“天水逸人大信注”。《注》于每句之下，舍各系七绝一诗外，别无士词。据《崇文总目》及《通志》，均有“《谷神赋》一卷，赵大信撰”，即此篇也。或彼目“赋”下捝“注”字。 元始上真众仙记 海字号一  元始真君众仙记 汉武帝内传 海字号四  《汉武帝内传》 《读道藏记》现收在《读书随笔（外五种）》，万仕国点校，扬州：广陵书社，2013.12，页105—145。（编辑：赵青）  （本文已获道教学术研究TaoismStudy微信公众号独家授权转载，未经许可请勿转载。） (责任编辑：admin) |