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文/李同闲 步虚词 大道洞玄虚，有念无不契。炼质入仙真，遂成金刚体。 超度三界难，地狱五苦解。悉归太上经，静念稽首礼。  修行人（资料图 图源网络） 南朝刘宋陆修静祖师在《洞玄灵宝说光烛戒罚灯祝愿仪》说，出学道之士吟咏的《步虚词》是效法天宫中神仙巡行时吟诵之声，其书云：“圣众及自然妙行真人，皆一日三时，旋绕上宫，稽首行礼，飞虚浮空，散花烧香，手把十绝，啸咏洞章，赞九天之灵奥，尊玄文之妙重也。今道士斋时，所以巡绕高座，吟诵步虚章，正是上法玄根，众圣真人朝宴玉京时也。”步虚，顾名思义，游步虚空的意思。《步虚韵》也就是神仙在朝谒天尊、帝君之时，口中吟咏的赞颂之辞。其词言无韵丽，曲无华宛，而清虚幽静，回味无穷。多有效法创作之者，为后世游仙诗之鼻祖。 晚课仙经的《步虚韵》又称《步虚词》，出《太上老君戒经》，乃老君为尹喜真人说戒时，吟诵此词。词有三首，此篇为最后一首。 大道洞玄虚。 道是天地之根，万物之祖，生化之源。洞，幽深清远的意思。《道德经》云：“大道深矣，远矣。”深奥渊远，莫知其极，所以称之为“洞”。玄，微妙难思的意思。《道德经》云：“玄之又玄，众妙之门。”妙理玄微，不可思议，所以称之为“玄”。虚，空虚寂静的意思。《道德经》云：“湛兮似或存。”非有非无，湛然常寂，所以称之为“虚”。 洞、玄、虚，实际上是道的三种特征。世出世间一切诸法，皆称之为道。然而士分三等，道有三乘，罪福业报，善恶因缘，乃至有无空色诸法，皆非大道。大道者，离却种种是非边见，洞虚深远，玄妙莫测，清静湛寂而不著于名相，无始无极而亘古长新，无所不在，无所不存，所以称之为“大道”。 有念无不契。 念，心愿也。契，应合也。人的念头，非善即恶。《太上感应篇》云：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”一念生起，则善恶之业造，善恶之业造，则感召因果报应。如同形动影随，谷里回声，无所不应。所以我等学道之人，应常生善念，常发善愿，天道神明鉴察，一念感应，则自有善果相随，善德相报。若心常生恶念，常发恶愿，阴司鬼吏考核，则生生世世难逃因果报对，辗转轮回，苦恼无边。  学道之人，应常生善念（资料图 图源网络） 众生心念不可思议，仙真愿力亦不可思议。古来上圣高真，初学之者，无不发大愿心，誓求正道，誓度众生。若欲学道，发愿为先。愿大果大，愿小果微。若能发大愿心，持戒诵经，念道思真，不违本誓者，感应如彰。愿力不退，道心不转，念念归正，则终究必能得道成真。 炼质入仙真。 炼，以火煅烧的意思。我们平时说修炼，是外修身行，内炼精气，修之于外，炼之于内，所以称之为修炼。质指人身体中的阴浊之物。《太上除三尸九虫保生经》中记载：人身中有三尸之神，居三丹田。上尸神名为彭琚，在人头内，令人愚痴呆笨，没有智慧。中尸虫名为彭质，在人胸中，令人烦恼妄想，不能清静。下尸虫名为彭娇，在人腹中，令人贪图男女饮食之欲。有又九种毒虫：伏虫、蚘虫、寸虫、肉虫、肺虫、胃虫、鬲虫、赤虫、蜣虫。人体表现的诸多病症，皆为三尸九虫吸人元气、脏气而导致。所以学道修行之者，以制却三尸九虫为第一要务，三尸九虫不除，则三精九灵不降，修道无望也。 质，又指人的身体。太上曰：“我有大患，为我有身，及我无身，我有何患？”有个故事，说吕祖云游度人，化作一个老樵夫在山上砍柴，有一个少年看见了，觉得老人担柴不容易，就去帮忙。樵夫也应允了，两个人就一起下了山。当时正值中午，炎阳高照，少年擦了擦额上的汗，不经意间发现一个问题，就是他们同行两人，只看到他自己的影子。见那樵夫在日光下居然没有影子，少年心里想，我一定是遇见神仙了。就赶紧跪下叩拜，吕祖方现了真身，觉得这少年很有仙缘，于是就传授给他修炼法诀，少年依而行之，最后也成了神仙。  吕祖（资料图 图源网络） 《太上虚皇天尊四十九章经·炼秽成真章第十三》云：“天尊语妙行真人曰：子未生时，混混沌沌，本无一物，视听不得，与真常会，无有名相，孰为妙行？吾今为汝，究未生理。种种形相，俱为幻假，眷此幻身，与我为累。譬如铸劒，煅炼滓秽，始见精钢；勇烈无滞，当成妙器。”神仙真人，身体皆是纯阳之气聚集而成，散则为气，聚则成形。所以在日光下，神仙没有影子。修行学道的过程，就像铸剑一样，烈火煅炼，渣滓炼尽，才能百炼成钢，成为一把好剑。又如初一到十五的月亮，从朔日的全阴，一天天地蜕变出来，直道望日的满月。正所谓：“净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空。”严持净戒，遣制情欲，自然神明气清。全身阴质消尽之日，也就是得道成真之时。 遂成金刚体。 金刚，即金刚石，是天地中至坚之物。晋代葛洪祖师《抱朴子》云∶“扶南国出金刚，生水底石上，如钟乳状，体似紫石英，可以刻玉。人没水取之，虽铁椎击之亦不能伤。”我们通过修炼，阴质消尽，则通体纯阳，犹如金刚。金刚之为物，表里一如，至坚至固，亘古长存，永劫不坏。故经中以金刚之性，以比喻神仙坚固不坏、长生不死之纯阳道体。 超度三界难。 超，越也；度，过也。三界，指欲界、色界、无色界。据《灵宝无量度人上品妙经》记载：第一欲界，是指有各种欲望和情感的众生居住的地方，共有六天： 1、太皇黄曾天；2、太明玉完天；3、清明何童天；4、玄胎平育天；5、元明文举天；6、七曜摩夷天。 第二色界，是指各种欲望情感都已淡化，但还是需要依靠物质（色，指各种有形物质，包括自己的身体）生存的众生居住的地方，共有十八天：  各种欲望情感淡化（资料图 图源网络） 7、虚无越衡天；8、太极蒙翳天；9、赤明和阳天；10、玄明恭华天；11、曜明宗飘天；12、竺落皇茄天；13、虚明堂曜天；14、观明端静天；15、玄明恭庆天；16、太焕极瑶天；17、元载孔升天；18、太安皇崖天；19、显定极风天；20、始黄孝芒天；21、太黄翁重浮容天；22、无思江由天；23、上揲阮乐天；24、无极昙誓天。 第三无色界，是指各种欲望情感都已消除，已经不靠任何物质生存的众生居住的地方，共有四天： 25、皓庭霄度天；26、渊通元洞天；27、太雯翰宠妙成天；28、太素秀乐禁上天。 此三界众生，欲界和色界众生多由积善之功得生此二界，无色界众生则需要断除淫欲和一定的静定修持才能够得生。色界比欲界寿命福报长久，无色界比色界寿命福报长久，但是福尽寿终，依旧落入轮回，沉沦苦海。 超度并不是指超度鬼魂生天，而是指自己与众生，俱皆超越、度脱三界之苦难，所谓“跳出三界外，不在五行中”。三界之中，生死苦恼无有休停，被阴阳气数所束缚，多有灾难侵临，若非得道成真，则超度无望。 地狱五苦解。 地狱，即北阴酆都。《真诰》卷十五《阐幽微第一》云：“罗酆山在北方癸地，山高二千六百里，周回三万里。其山下有洞天，在山之口，周回一万五千里，其上其下，并有鬼神宫。山上有六宫，洞中有六宫，辄周回千里，是为六天鬼神之宫也。山上为外宫，沿中为内宫，制度等耳。”地狱专为罪大恶极之人所设，各狱皆有狱主鬼王掌管，日夜受苦，千万亿劫，不闻水饭之名，纵得仙真救度，脱离地狱，犹堕畜生、饿鬼道中，痛苦不堪。一失人身，万劫难复。所以我们要珍惜此生得获人身，得生中华，得闻正法，及早修行学道，脱离苦海，了道成真。 五苦者，《云笈七签卷八十一·庚申部一》记载：第一门名色累苦心门，一曰太山地狱苦道。第二门名爱累苦神门，一曰风刀苦道。第三门名贪累苦形门；一曰騑山负石苦道。第四门名华竞苦精门，一曰作江河苦道。第五门名身累苦魂门，一名吞火食炭镬汤苦道。五神（神、魄、魂、意、精）受外界刺激而生五志（喜、忧、怒、思、恐），五志劳扰形神而生五苦，开五道之门。第一、见美色极度欢喜而苦心（意）；感生太山地狱苦道；第二、因爱欲强烈而苦神，感生风刀苦道；第三、因贪婪过度而苦形（魄）；感生騑山负石苦道；第四、因喜爱华饰而苦精，感生作江河苦道；第五、因形体劳扰而苦魂，感生吞火食炭镬汤苦道。  有志于仙道者，一定要先断除五苦（资料图 图源网络） 五道之门，在人身中，与人命根相连，阻碍人修道学仙之路。若有志于仙道者，一定要先断除五苦。因人受外界诱惑而生五志，五志惊扰五神，五神扰则伤五脏，五脏伤则人不能安宁。五志劳扰，罪累相缠，轮转不息，五道即由此而来。若能按照道门经法修持，三花聚顶，则三尸灭，三途清净，三界可超；五气朝元，则五苦解，五道断灭，仙道可成。 悉归太上经。 悉，尽也。全部，全都的意思。归，归依，归投的意思。太上，上极而无上，最上的意思。太上经，即太上三洞三十六部尊经。据《云笈七签》卷三《道教本始部》记载：“寻道家经诰，起自三元。”三元即玄、元、始三气，化生三宝君，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊（太上老君）。三宝君各为经教的祖师，也就是三洞的尊神。这就是说，是三宝君将天上之道经秘籙传授给世人的。 三宝君传三洞真经，三洞即洞真、洞玄、洞神。《云笈七签·道教三洞宗元》云：“天宝君说十二部经，为洞真教主；灵宝君说十二部经，为洞玄教主；神宝君说十二部经，为洞神教主。故三洞合成三十六部尊经。第一洞真为大乘；第二洞玄为中乘；第三洞神为小乘。” 道在经中，经者，径路也。无经则无修道之路，所以道门修持次第，皆以经法为衔接点。三洞三乘真经妙典，皆是修行之径路，学道之津梁，超度三界，解脱五苦，莫不由此而证。所以一切众生，欲修道者，皆应归依太上妙经，舍此修行无路也。 静念稽首礼。 静念，静默安神，清扫杂念的意思。稽首礼，乃道门古礼之一，具体方法是双膝跪下，拱手至地，头也跟着至地，停留片刻，方才起身。在早坛功课中，这句经文的意思是，前面的赞颂已经完毕，下面就要开始讽诵真经，所以在这里告诫大众，将心中的为妄想杂念扫除干净，清静心神，稽首拜礼，开始诵经。（编辑：陶然）  （腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文：李同闲。） (责任编辑：admin) |