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上方真元派经书有一个原始的祖本，即所谓司马炼师埋藏的“真篆仙经二品”。据元好问、李俊民碑文记述，两篇上古丹诀“一日《元精》、二日《丹华》”。元好问碑文中还摘要引述了丹诀中的文句，可见其并非子虚乌有。 《元精》《丹华》二经其实没有被司马炼师藏入王屋洞穴，也不是金朝末年才重现于世。自北宋以来两篇一直流传，并屡见于公私书志著录。  《金华玉女说丹经》为玄女与黄帝的对话（资料图 图源网络） 丹诀有没有被藏入山洞？ 首先看《丹华经》。北宋编修的《崇文总目》道书类，著录“丹华经一卷”，又“金华玉女经一卷”。南宋初秘书省编《续四库缺书目》道书类，著录“金华玉女说丹华经一卷，缺”。郑樵《通志·艺文略》子部道家类外丹，亦著录“丹华经一卷”，又“金华玉女经一卷”。 陈国符先生篡集的《宋代服食书目》，推定宋代书志著录的“金华玉女说丹华经”，即《云笈七笺》卷六十四所收《金华玉女说丹经》。这个推测极为正确。元好问碑文引述的司马炼师埋藏丹诀，出自此篇丹经的首尾两段。摘录比对如下表1所示：  按元好问碑引述的司马炼师丹诀“始末大略”，文句删减改易颇多，但仍可看出确实出自《金华玉女说丹经》的首尾两段。故此篇经文当即《丹华经》原本，是金末王屋山道士编造司马藏经故事的原始依据。但宋真宗天禧三年（1019），张君房编成的《大宋天宫宝藏》已收入此经。宋仁宗庆历元年（1041）编成的《崇文总目》又著录此经。可见其早在北宋前期已经传世，下距金末“贞佑南迁”或“壬辰之变”约二百年。足以证明所谓司马炼师藏经洞穴及丹诀再现之说，不是事实。元好问、李俊民引述的《司马别记》，显系伪造。时雍逍遥于王屋仙坛遇司马炼师之说，也只能是真元派道士编造的故事。 《丹华》中寻找《元精》端倪 从经文内容看，《金华玉女说丹经》是外丹经书。经文的主要部分，假托太极元真帝君(简称元真，即黄帝），与金华玉女(简称玄女）问答，解说炼制金液神丹的药物、火候、鼎器等事。其中有一段经文： 元真日：予当受《玉皇宝策》、《太阳元精经》，然知其灵化至明，是真神道，而终未达其性。太阳元精以何因缘，至太一君易名龙虎？ 玄女日：以吾法位足辩道源。龙，木德也；虎，金精也。丹砂生木，铅华出金，金华之德，帝知之矣。予何言哉！ 此段经文中提到的《玉皇宝箓》及《太阳元精经》，在前节元好问、李俊民碑文引述的《司马别记》中也有此经名。《太阳元精经》当即假托司马埋藏的“真篆仙经二品”中的《元精经》。这篇经文也见于宋代书志著录。南宋初秘书省编《续四库缺书目》道书类，著录“大道元君说太阳元精经一卷，缺”。又郑樵《通志`艺文略》子部道家，著录“大道法（母）元君说太阳元精经二卷”。 《丹》《元》原来是一经 据检索《道藏》中引述的全部经文篇目，共发现有三种“元精经”。其一是假托老君所说“太上元精经”，其二是陆修静撰“服御五芽导引元精经”。这两种都不是外丹经诀。唯有《云笈七笺》卷72载《真元妙道修丹历验抄》所引《元精经》，与《续四库缺书目》及《通志略》著录的《大道元君说太阳元精经》最为近似。据该书序文称：“无上法母为太上道君说《元精经》，令救度好生保命之人。”无上法母又名“无上元精法母”，据说她改易《古文龙虎上经》的丹法，制定一年十二月修炼还丹法诀。《真元妙道修丹历验抄》就是依据无上法母的丹诀增衍改编而成。 《太阳元精经》原本已失传，但《真元妙道修丹历验抄》引述了两条佚文。这两条佚文的内容与《丹华经》中两段文句极为相似。对比如表2所示：  显而易见，两条《元精经》佚文出自《丹华经》，是金华玉女回答太极元真君之语。这就证明：假托无上法母为太上大道君说的《元精经》，与假托金华玉女对太极元真君（黄帝）所说的《丹华经》，原本应为同一经书，或者是同一经书的两品。这两篇丹诀，最迟在北宋张君房编修《道藏》之前已经传世。 上方真元派在哪儿见到“上古丹诀”？ 据南宋初秘书省编《续四库缺书目》著录，《金华玉女说丹华经》及《大道元君说太阳元精经》均已缺佚。但两篇经文可能仅在南宋境内缺，北方未必然。据陈国符《道藏源流考》，北宋编修的《道藏》经板，靖康劫后落入金人之手。金世宗大定四年（1164），诏以南京（汴梁）所存宋《道藏》经板押送中都十方天长观（今北京白云观）。章宗明昌元年（1190），提点孙明道据以补刊成《大金玄都宝藏》。泰和中（1201－1205），屡颁赐《道藏》给各地宫观如山西管州有金代《道藏》）。按金代《道藏》中，应保存北宋《道藏》所收《元精》《丹华》二经。金末上方真元派道士从《玄都宝藏》中见到两经，得以编造唐司马天师埋藏“真篆仙经二品”之故事，并据之自造真元派诸经书。 又据陈国符先生引《光绪鹿邑县志》卷十所收金人胡筠撰《续修太清宫记》，谓靖康难后，道士田子文、韩元英等创修亳州太清宫太极殿“并转轮大藏，仍印经以实之”。事当在金海陵王天德年间（1149－1153），所印经藏当仍为宋《政和道藏》。按《道德真经全解》卷首，有金正隆四年（1159）亳社时雍逍遥序。内称“故人却去华自真定复归于亳，出《道德全解》示仆”云云。可知金海陵王时（1149－1160年），时雍逍遥恰在亳州，应有机会阅读太清宫所存北宋《道藏》，得见其中所收《元精》《丹华》二经。总而言之，所谓盛唐埋藏石穴之丹诀，实为北宋传世之典籍，收入《道藏》，北宋亡国后仍存留在华北。金末王屋山道士编造新经所依托的原始文献，实即此二篇“上古丹诀”。（编辑：斯清如水）  本文由腾讯道学根据《王屋山上方真元道派续考——兼论道教金丹派易图学渊源》一文整理发布，作者王卡，选自《济源职业技术学院学报》 2012年12月。 (责任编辑：admin) |