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原文： 太上老君曰：上士无争，下士好争。 注： 太者大也，上者尊也，老者古也，曰者说也，上士者文学大德也，下士者浅学执著也，无争者涵荣深厚也，好争者贡高好胜也。 老君说：上士之心即圣人之心，包天裹地，浑然天理，贤愚尽包，和光混俗，自谦自卑，挫锐埋锋，不露圭角，外圆内方，作事循乎天理，出言顺乎人心，何争之有？ 下士好争者，下士亦是好学之士，无奈根基浅薄，学不到圣人之位，多有贡高执著，偏僻好胜，自是自彰，论是论非，故曰：好争也。 上士如进阳，君子道长也。下士如进阴，小人道长也。氤氲消长之理，进退存亡之道，亦不可不知也。人之初生时，身软如绵，坤柔之象也。  人之初生时，身软如绵，坤柔之象也。（资料图 图源网络） 九百六十日变一爻，初生属坤，至二岁零八月，进一阳，变坤为复；至五岁零四月，进二阳，变复为临；至八岁，进三阳，变临为泰；至十岁零八月，进四阳，变泰为壮；至十三岁零四月，进五阳，变壮为决；至十六岁，进六阳，变决为乾。六爻纯阳上士之位也，此时修炼，立登圣域。 以下九十六个月变一爻，此时不修，渐而成下士矣。至二十四岁进一阴，变乾为姤，此时修炼，不复远矣；如若不修，至三十二岁进二阴，变媾为遁，此时修炼，容易成功；如若不修，至四十岁，进三阴，便遁为否，此时修炼，还可进功；如若不修，至四十八岁，进四阴，变否为观，趁此能修，久而可成；倘若再不修，至五十六岁，变观为剥，趁此快修，困学可成。 再若不修，至六十四岁进六阳，变剥为坤，纯阴无阳，卦气已足，趁此余阳未尽，若肯修炼，还可阴中返阳，死里逃生；若再不修，待至余阳已尽，无常至矣，一口气不来，呜呼哀哉，岂不是大梦一场？奉劝世人，勿论年老年少，总宜急早回头为妙耳，切莫死后方悔，欲修可能得乎？ 白话解说： 老子说：上等的贤人，因他深明大义的，故没有什么争贪。下等的愚人，因执着己见，不察情理，总是好起争贪。 忍辱仙诗曰： 上士无争是圣功，分明三教其根宗。太和无碍太和妙，色相莫沾色相空。 一月光横四海外，千江瑞映三才中。阳满为仙阴为鬼，世人不识此圆融。 浑厚子诗曰： 千江妙经处处融，无争上士如虚空。但能体用相辉映，乃信乾坤辟鸿蒙。 万象虚明含满月，一真显露协苍穹。下争上让阴阳理，圣圣贤贤不一同。  （本文由腾讯道学根据水精子《老君说常清净经注解》和网络资料整理发布，转载请注明出处。） (责任编辑：admin) |