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“国”这个字按照我们现在的理解，一般为国家之意。而在我国历史上，“国”的概念在不同的时代会有不同的损益，了解经典中如何解释“国”字，就能有助于我们了解我国的政治传统。下面的读书笔记便记载了天子之国与诸侯之国在文本中的不同含义。  天子国 古代都城即天子国，方圆九里，诸侯国同样九里，次一级的为七里，再次一级的还有五里的、三里的。（见图一） 不仅是占地面积有异，城门数目也有森严的等级差别。比如天子都城有十二门，诸侯都城则最多只有九门。 《周礼·考工记·匠人营国》里就提到“匠人营国，方九里，旁三门。”郑玄注释道：“营，所谓丈尺其大小。天子十二门，通十二子。”即“营”为丈量的意思，而这里的“国”就是前文提到的“王都”。 《逸周书·作雒》还有这样一句：“及将致政，乃作大邑成周于土中。城方千六百二十丈。”一千六百二十丈换算下来正好为九里。 《后汉书·郡国志》刘注引《帝王世纪》云：“城东西六里十一步，南北九里一百步”。则合方八里弱。又今据西周都城丰、镐遗址的考古资料，丰邑（今陕西长安西南沣水西岸）总面积约为六平方公里，镐京（在今西安市长安区西北，是西周时代的首都，又称西都、宗周）总面积约四平方公里。按照古尺比较，则镐邑的遗址较近于《考工记》所述方九里，丰邑大于古方九里，此为天子国都之大概情况。 [NextPage] 诸侯之国 《周礼·春官·典命》：“上公九命为伯，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪，皆以九为节。”“侯伯七命，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪，皆以七为节。”“子男五命，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪，皆以五为节。” 郑玄注释为：“国家，国之所居，谓城方也。公之城盖方九里，官方九百步。侯、伯之城盖方七里，官方七百步。子男之城盖方五里，官方五百步。” 对于郑玄的注释，贾公彦又进行了进一步的解释：郑玄对《书·无逸》中“古者百里之国，九里之城”的注解表示怀疑，因为《周礼》的说法是“匠人营国，方九里”。贾氏指出，其中注解①这里所指的是天子城，不是大国。如果按大国七里，次一级的五里，再次一级的小国五里的说法，意思就相近了。注解②天子城为十二里，诸侯大国为九里，次一级的为七里，小国为五里。究竟这两种说法哪种正确，郑玄自己也不确定。 《周礼·考工记》与《典命》虽然是两种不同的说法，但实际上所记载的数字都不确切。 《左传·隐公元年》：“都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过三国之一，中王之一，小九之一。”古时一雉等于三丈，三百雉就是九百丈，正好五里。也就是说郑国都城为五里，是个中等的诸侯都城。 《孟子·公孙丑下》：“三里之城，七里之郭”，此三里为小国之国都。（见图二） 说文解字 门：国都之门。天子都城有十二个门，诸侯国都城或少于十二个门。（见图三） 《礼记·月令》：“季春之月，……毋出九门。”与《考工记》十二门又不同。 郭：外城，大于城一倍左右。 《孟子·公孙丑下》：“三里之城，七里之郭。” 《战国策·齐策六》：“五里之城，七里之郭。” 郛：外城，也叫做郭。 《逸周书·作雒》：“城方千七百二十丈，郛方七十里。”按照这个说法，郭比城大八倍，照常理难以让人信服，可能是字误。 天子所住王宫有周城，又叫中城。从周城的外城门到内城门之间，一共有五道门，分别为皋门、雉门、库门、应门、路门。 《周礼·天官·阍人》：“掌守王宫中门之禁。”郑玄注释，中门位于外城门与内城门之间，像郑氏所在朝代宫廷里的阙门。这些门还有以下几种叫法： 郑司农云：“王有五门：外门曰皋门，二曰雉门，三曰库门，四曰应门，五曰路门。路门一曰毕门。” “玄谓雉门，三门也。”《春秋》：“雉门灾，及两观。” 黄以周《礼书通故·宫室二》：“天子宫垣之门有三：路门为宫门之终，亦曰毕门；应门为宫门之中，亦曰中门；库门为宫门之外，亦曰大门。” （本文由海上读书会供稿） (责任编辑：admin) |