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要讲筑基 先从清静功夫说起 清净功法和阴阳功法，皆是中国历代内丹家实验有效的金丹大道，原理相通而目标一致。但就今日之社会环境而论，我们尚不便和道友公开谈论阴阳功夫的具体操作，否则徒增魔障有害无益。因之，我们对阴阳丹法仅从学术研究的角度进行探讨，因为学术上我们不设禁区，但传播上则必须考虑社会效果。因此术正如《黄帝阴符经》所云：“君子得之固躬，小人得之轻命”，江湖术士多一知半解而以之行骗，所以我们仅在学术上指明正，以利读者藉此识别江湖骗子。况且阴阳功夫仅在筑基入手及炼精化气阶段和清净法有别。但筑基入手也离不开入静炼心，而后炼气化神、炼神还虚、炼虚合道，全要归到清净的路子上去。因之我们讲筑基入手功夫，先从清净功夫说起。内丹功夫入手之初，首在衣食起居上的摄生之学，未有不知摄生而成仙道者。《黄帝内经》这本书，可以和《道德经》互参，皆和仙家丹道之理贯通，后世学者多不能知而忽略之。《黄帝内经素问·上古天真论》中汇集了道家摄生的精准（髓），其中包括法于阴阳，合于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，持满葆真，谨避风邪，精神内守，恬淡虚无，志闲少欲，乐天从俗，形劳不倦，心安不惧，生道合一等原则。人而不知摄生，必然疾病缠身，命且不保，何能炼性成仙？故欲修仙道，先从人道的衣食起居等具体事项修起。  资料图 清静功夫怎样修得 今撮其要者，概括成以下几点： 一是守中知节 知节则是节制欲望，凡事不可超过限度。专中是无过无不及，恰到好处。守中之要，重在七情；知节之要，寡欲为先。喜、怒、忧、思、悲、惊、恐，谓之七情。喜伤心，怒伤肝，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾，悲伤神，惊伤气；七情动而伤人，谓之七伤。《养生四要》云：“视过损明，语过损气，思过损神，欲过损精，谓之四损。人有耳目口鼻之欲，行住坐卧之劳，虽有所伤，犹可治也。惟五志之发，其烈如火；七情之发，无能解于其怀。此神思之病，非乐天知命者成败利钝置之度外，不可治也。”寡欲之大者，在于节欲、节烟、节酒，莫以食色之大欲伤人。《千金方》云：“口中言少，心中事少，腹中食少，自然睡少。依此四少，神仙快了。”《颜氐家训》云：“大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。”这都是守中知节的养生格言。 二是慎动知戒 戒为养生禁忌，其要在于不伤不损。衣食住行的禁忌，以慎动为关键。人的生命是运动的过程，但运动须合乎生命科学的规律，偏离生命规律的运动必然伤生。《抱朴子内篇，极言》中有许多诸如“坐不及久，卧不至疲”，“不欲多啖生冷，不欲饮酒当风”，“不露卧星下，不眠中见肩；大寒大热，大风大雾，皆不欲冒之”等禁忌。其他如“避风如避箭，避色如避难，晨起戒嗔怒，少餐申后饭”等，皆为养生家的经验之谈。 三是调养法时 人体是一个动态平衡系统，其生命运动受人体的基本运动节律所制约，而人体的生命节律又和整个宇宙的大自然运动节律相协调；故善养生者，首要在于使人体节律适应春生、夏长、秋收、冬藏的四时日月运行自然节。《黄帝内经素问·上古天真论》云：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阴，秋冬养阳，以从其根，故与万物沉浮于长生之门。”春时木旺阴气升，又乍寒户暖，易引动宿疾，故应夜卧早起，以畅生气；饮食减酸益甘，以养脾气；以升阳宣散之药却病；勤换衣服，多梳头洗脚，进行足部按摩。高楼之上贼风突袭脑后背部，为春时大忌。我昔时春日住崂山修道时，当年匡常修道长曾提醒我：“神仙也怕脑后风。”夏季天地气交，阴气内伏，暑毒外蒸，宜夜卧早起，使气得泄，食宜减苦增辛，以平心火养肺气；不可大汗后冷水洗头，慎食肥腻，多食蔬菜，不夜食生冷，用药以补肾发汗之剂为主，不宜针灸；不枕冷石露宿。秋气肃刹，金旺木弱，气燥易动旧疾，宜早卧早起，收敛神气，食宜减辛增酸，以养肝气，应秋季收养之道。冬气闭藏，天寒地凉，宜早睡晚起，必待日光，莫扰阳气，食宜减碱增苦，以养心气，莫多用茶，注意疏通血脉。道家有十二月养生法，《中准道教大辞典》载之甚详，可以参看。 四是疗病知术 内丹学修道前先疗病去疾，能服药却疾，自知医术。《饮膳正要》云：“故善服药者，不若善保养；不善保养，不若善服药。”丹家阴善保养、善服药外，还有一着为陶怡情性的精神疗法，丹家称之为安乐法门。食取称意，衣取适体，其他如远足、游山、题诗、作画、书法、种花木、养鱼鸟，皆为赏心乐事。《东坡志林》载安乐四药有“无事以当贵，早寝以当富，安步以当车，晚食以当肉”；石天基《却病歌》亦云：“人或生长气血弱，不会快乐疾病作。病一作，心要乐。心一乐，病都却。心病还须心药医，便是长生不老药。”学者如能遵行以上摄生之道，既使丹功不成，亦可寿至百龄，这是最切实际的丹家筑基功。 (责任编辑：admin) |