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辅助功之行功法 先说行功法，此种闲庭漫步之法实际上还是动功，一般说应作辅助功之用。王重阳诗云：“两脚任从行处去，一灵常与气相随，有时四大醺醺醉，借问青天我是谁？”这首诗极得行功要领，行功正是要在如痴如醉的轻缓步态中体会天人合一、无人无我的境界。但初学时，意念稍注于足底涌泉穴，此为要诀。行到极佳处，即忘其行；达到行功如站功，动功如静功，实是在动中求静而至真静，故仍归回静功。次说站功法，此法《性命圭旨》和萧天石《道家养生学概要》介绍颇详，可以参考。我建议采取大成拳创始人王芗斋之站桩功取代之。  资料图 辅助功之站桩功 此法要诀有“大动不如小动，小动不如不动，不动之动乃是生生不已之动”，站椿要求“内空洞，外清虚”，“注意顶心如线系”，两手轻松抬起，“臂半圆，腋半虚”，最后达到离形去知，虚灵独存，提挈天地，把握阴阳的境界。此术融入丹功，初炼时可用意微注海底阴跷穴，加之以提肛缩肾之动作，功夫加深，一任自然，只求松、静不动即可。再说坐功法，丹家入室静坐是最基本的功夫，比行功、立功、卧功要常用，特别是筑基功完成后则以打坐入定为主要修持法门。丹功之坐姿以方便坐为常用，有单盘腿、双盘腿，不舒服则垂腿而坐亦无不可。按法诀说须在坐时要求身正脊直，从头顶沿脊柱如一串铜钱垂下，然而初学者感不舒服，可放宽要求，直到功夫深了姿式自然超于正确，歪身弓背反会不舒服。至于止念、调息等开始亦不严格，但有一条严格要求身形不动，先在外形上死死坐着不动即可。坐功有加以守窍者，一般守下丹田，但也可据师传守眼前虚无窟子、上田、中田等，不拘一格。我所要讲的是佛教的跏趺坐，全真道将其引入丹功，至于金庸小说里也将“五心朝天”当作丹功要诀，这是不必要的。《参同契》中仅有“缓体处空房，委志归虚无，无念以为常。证验自推移，心专不纵横。寝寐神相抱，觉悟候存亡”之说，魏晋以前古仙更无跏趺坐之传。 卧功法 以卧入静 佛法博大精深，我仅研究些和内丹学有关部份，佛陀立跏趺坐自有原因，我只能说跏趺坐只利于学佛，但不利于学仙。后讲卧功法，陈抟有十二睡功图，讲究侧卧。我在这里先不讲睡功，只讲以卧功入静招摄先天一气之法，进行人体和宇宙的能量交换，还是仰卧最易得气。仰卧一般守黄庭中宫，但亦可配合观想采气法。气功师用尽手段自我搬运体内的气血，结局终不能将人体生命系统发生本质变化。内丹家要进行人体和宇宙的大循环，不能仅在腔子里摸索。何况仰卧的姿式，符合内丹学“未学生，先学死”的原理，直至息停脉住，如枯木僵尸，生机内脏，这才是真正仙家境界。 静功的时间规定 最后讲一下静功的时间规定。以静坐为主，半个小时之内，不见效验，真正的效验一般发坐在半小时之后。因之内丹筑基功入手，起码要一小时，即丹经中讲半个时辰。第一年每天从半小时渐增至一小时，随后逐日增加半分钟，一步紧似一步，第二年则增至二小时（即一个时辰）。 丹法要诀 虚寂恒诚 如此逐年增加，由二小时至四小时，再至六小时，再至八小时，再至十小时，直至十二小时（六个时辰），日日炼功，不能间断。丹家直炼到每日八小时、九小时至十二小时连续静坐，如此气满不思食，神旺不思睡，精气神由后天转为先天，相互打成一片，炼作一团，自然达到结丹的仙人境界。人们可以发现，随着丹功的进程，静坐时间越来越大，饮食则越来越少，最后食睡全无，息停脉住，才是真正的“活死人”功夫。“虚寂恒诚”四字，为丹法要诀，如学者不立大誓愿，不下真属尖缘未断，是难以进入仙道之途的。我开始讲见地、修证、行愿三者，行愿为先，又将丹功修炼的年龄定在48岁至60岁之间，其原因也在这里。有志于此道者必须有缘、有学、有钱、有闲，才能有条件步入修证阶段。此为略述丹经筑基功的大要。 (责任编辑：admin) |