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文/陈景展 我们从本周开始诵读另一部道教经典——《太虚心渊篇》。《太虚心渊篇》出自《正统道藏》太玄部。我们的诵读分四个环节，第一个部分是诵读《太虚心渊篇》的经文，第二个环节是诵读《太虚心渊篇》原注，第三个环节我们对于经文的正文做一下梳理，第四个环节和往常一样，也是我个人最期待的环节，就是大家在生活和修行过程中遇到的问题，我们借助“弘道读经会”这样一个平台来共同交流。 《太虚心渊篇》的经文已经上传到QQ群中，如果没有下载文本的可以看我们的PPT。请大家做好准备，我们即将开始第一个环节。 好，我们的读经正式开始。和往常一样，我每诵读一句敲一下引罄，大家跟读。 《太虚心渊篇》：  我性既肇，禀受无殊，圆圆大慧，明明真灵。（资料图 图源网络） “我性既肇，禀受无殊，圆圆大慧，明明真灵。是时物不能萌其恶种，尘不能隐于罪芽，而其境澄明。莹然内观，我心无心，湛然外鉴，物形无形，坦坦荡荡，万虑归空，岂不乐乎。洎逐缘殢因，忘前失后，耽尘忧眷，贪著其事，日被三餐，其心百变，夜只一眠，魂游万景，驰神于嗜欲之乡，载灵在烦恼之界，魂歌魄舞，引奔死途，意昧识迷，背了生路，如是之际，真可叹惜。莫若灌漱灵泉，先浇善根，般泛法水，次洗诸垢，令我一性，净洁明白，无挂无念。圆圆不缺，若秋月之当空；湛湛无遮，如白云之离顶。遂得空空不住，实实无相，觉入慧内，明见大道，是乃净境之地也。修命之人，可至此界，以心观心，以性见性。神亦茫茫，真亦浩浩，得之哉，得之哉。” 好，我们的第一个环节就到这里，我看一下时间，我们只用了几分钟，十分钟都不到，所以，自己一个人在家读的时候，可能5分钟都用不到。《太虚心渊篇》的全文只有241个字，非常地短，也非常地精巧，而且它还有一个很大的特点，就是文字非常优美，诵读起来琅琅上口，所以这篇经文我个人非常地喜欢，也希望大家能够通过我们的读经会来认识这篇经文，最后能够将经文中的一些奥妙融入到自己的生活中。 《太虚心渊篇》在太玄部原经的下面有一部分注解，我们来看一下原经的注解。它这个注解也特别地独特，全部是用诗词的形式去写成的。在看这个注解之前我们先对经文的原文做一个划分。 我们将其划分为四个部分，第一个部分从开头“我性既肇，禀受无殊”开始，这是讲先天的部分，一直到“万虑归空，岂不乐乎”。第二部分从“洎逐缘殢因”一直到“如是之际，真可叹惜”，这一部分比较长，也是《太虚心渊篇》的主体部分，是祖师讲了先天之后，沦落到后天，看我们目前的人，失去本来之后，在这个外境之中流连忘返，轮回生死，祖师发了一个感慨，这是它的主体部分。第三个部分从“莫若灌漱灵泉，先浇善根”一直到“是乃净境之地也”，第三个部分是承接第二个部分，祖师看到这样的一种情形之后来告诉我们，为什么不去修行呢？所以告诉了一个修行的方法。第四个部分，只有几句话，从“修命之人”一直到最后的“得之哉，得之哉”，是祖师的一个劝勉，赶快去修行，赶快去依照这样一个方式去做。 原文注解 好，我们先来看第一个部分的原文注解。 这个部分大家就不用跟读了，我读一遍，大家感受一下，因为是诗词，稍微会比较晦涩一点。每一首诗对应了其中的一句，我先读原句再读注解。也可以说后面的注解是对于原题经文的画龙点睛或者是点窍。 我性既肇 受此含元性，明明太一初。纯然根大朴，全即在玄虚。 禀受无殊 均与冲和秀，何曾品有殊。强分为大小，所以远真无。 圆圆大慧 妙见灵通远，无遮幸得圆。精纯藏大觉，此最近天然。明明真灵自得秋蟾白，灵光甚浩然。浮云应不蔽，皎洁莹当天。不萌恶种彻底皆真慧，连根尽觉明。纤尘无处起，恶种岂能萌。 不隐罪芽纯正无瑕玷，灵光表里清。不容些小垢，焉隐罪芽生。 内观我心无心洞彻施真慧，观心岂有心。忘然归寂境，片念莫来临。 外鉴物形无形真象犹无象，尘形怎可形。圆空齐一照，物我了然冥。 坦坦荡荡真性无诸碍，优游得自然。天和俱不挫，坦荡又何边。 万虑归空 尘虑终为幻，相忘悉入空。不能容一念，月照碧潭中。岂不乐乎世态与浮荣，惟堪乐七情。此般真性得，欢喜是难名。 这是第一个部分，我们本周就只看这一个部分。 （本文系腾讯道学“弘道读经会”活动内容整理，转载请注明出处。） (责任编辑：admin) |