|
各位道友： 值此举办甲午年内地正一道授箓活动的殊胜道缘，我们正一道同门济济一堂，宣讲经典，至为难得。按照活动的流程安排，现在由我同大家一道共同学习探讨《度人经》。 《度人经》作为《道藏》首经，对后世道教影响很大，是我们道教徒需要认真奉读，自觉遵守和身体力行的主要经典。只有读懂了《度人经》并且能按照经文的要求去做，才称得上是一名合格的道士。 我准备分五个方面来进行讲述。第一方面是《度人经》的来历；第二方面是《度人经》的主要内容；第三方面《度人经》经文奥义的理解；第四方面是归纳《度人经》所蕴含的主要思想及对全体道众所提出的基本要求；最后讲一讲《度人经》的现代价值和如何与时俱进，在当前社会如何学好、用好《度人经》。 首先，简要说一说《度人经》的来历  《度人经》传为葛玄所做（资料图 图源网络） 《度人经》是古《灵宝经》之一，原来只有一卷，约6000字。后来衍生为61卷近50万字，是明代《正统道藏》的第一部经典，可见其在道教众多经典中的地位。这部经书相传为三国时灵宝派祖师葛玄所传，但在葛洪的《抱朴子》和《神仙传》中都没有记载。又据南朝陶弘景《真诰》的记载，说是东晋葛巢甫“造构灵宝”，依此推断，《度人经》大约出于东晋（即公元317～420年之间）。南朝宋陆修静曾经依据这部真经而制立道教科仪。唐朝有李少微、成玄英，宋朝有萧应叟、陈椿荣，元朝有陈致虚、薛季昭，明朝有四十三代天师张宇初等著名高道为《度人经》撰写注解。现在《中华道藏》中有《元始无量度人上品妙经四注》是最权威的注解经文，为南齐严东、唐薛幽栖、李少微、成玄英四家注解。宋真宗赵恒写有《御制灵宝度人经序》。北宋以来，道士补职、升箓时，都要考试《度人经》，因此说《度人经》是道士必须认真奉行的主要经典。 其次介绍一下《度人经》的主要内容 《度人经》的内容很丰富，包括对元始天尊开劫度人的演说和科仪、斋法、符术、修炼、教戒等等。在这里，我只讲几点主要的内容。从《度人经》原文来看，大致分为三个部分： 卷首部分是对元始天尊开劫度人的演说，主要是说明《度人经》的重要性和诵读此经的神奇功效。其点睛之笔，是“普得济度，全其本年。无有中伤，倾土归仰。咸行善心，不杀不害。不嫉不妒，不淫不盗。不贪不欲，不憎不。言无华绮，口无恶声。齐同慈爱，异骨成亲。国安民丰，欣乐太平。” 第二部分是正文，内容非常丰富，不但包含了道教对天地生成之说的认识，也包含了三界十方自然变化之理。从“五文开廓，普殖神灵”展开演说，说明人神共合，“无文不光，无文不明，无文不立，无文不成，无文不度，无文不生”的妙理。其后是三界十方诸神之名，从“诸天隐讳，诸天隐名，天中空洞，自然灵章”的经文中，我们可以知道，这其中隐藏着无限的玄机，但中心思想则是“敷落神真，普度天人”，“仙道贵生，无量度人”。紧接着，《度人经》又较为形象地解说了“三界”，即第一欲界、第二色界、第三无色界，并指出“此三界之上，飞空之中，魔王歌音，音参洞章”。最后，说明诵经、修斋的重要性。修道之人，持诵此经，“功德甚重，上消天灾，保镇帝王，下禳毒害以度兆民”。 第三部分说的是《诸天中大梵隐语无量音》，语句非常隐晦，如果不看严东、薛幽栖、李少微、成玄英的《四注》，一般人根本看不懂。有关这一部分的“大梵隐语，无量之音”，因时间关系，这里就不再与大家探讨。明《正统道藏》洞真部《度人经》有六十一卷。其第一卷为经文，后六十卷为道法。有关道法部分，有待自己领悟。 (责任编辑：admin) |