|
“净明三说”分别为《净明大道说》、《净明道法说》和《净明法说》，收录于净明道典籍《净明忠孝全书》卷二，是净明道法文论的重要成果。  “净明三师”之一：郭璞（资料图 源自网络） 净明大道说 胡化俗 述 净明者，无形大道，先天之宗本。在上为无上清虚，在天为中黄八极，在人为丹元绛宫。此三者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。明此理者，净明也。 清则净，虚而明，无上清虚之境，谓之净明。中黄八极天心也，丹元绛宫人心也。故天立中黄八极而报无上之本，人当忠孝而答君亲之恩。忠孝，大道之本也。是以君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。有不务本而修炼者，若太匠无材，纵巧何成？惟有大舜比干，不修炼，力忠孝，不求道，道自备。下则豺狼有父子，蝼蚁有君臣。物且尚能忠孝，况于人乎？况于法子乎？ 净明大道同理，同源不同形。同理者，谁能出不由户，何莫由斯道也？同源不同形者，是道生，一生二，二生三，三生万物。万物之中，惟人最贵。不忠不孝，不如豺狼蝼蚁乎？不能净明者，不如蜣螂饮露乎？物得忠孝大道体，法子夫岂不知。 吾奉太上，设忠孝大道之门，甚易知，甚易行，勉而宏之。人能弘道，非道弘人，要不在参禅问道，入山炼形，贵在乎忠孝立本，方寸净明。四美俱备，神渐通灵，不用修炼，自然道成，信斯言也。直至净明。 净明道法说 胡化俗 述 无极无形大道，道生一，一生两仪，两仪生四象，四象生八卦，曰中黄八极九宫也。道立其中黄，法布于八极。一阴一阳，一动一静，相为表裹者也。正道在于内，布法治其外。一正八治，天清地宁。释曰： 无极清虚曰净明，道在其中日中黄。法布八方为八极，会四象，朝三天，曰三五飞步。 正其内，治其外，曰正一斩邪。法子欲治其外，先正其内。欲正其内，先去其欲。无欲而心自正一，正心而道法备矣。 净明法说 郭璞 述 无极而太极，无极者净明之谓也。经云：“无名天地之始，有名万物之母”。故自太极判，两仪立，人斯生，而人于天地间为最秀，此所以并天地曰三才。 然后天地以好生为心，则人体天地心为心。先天之世，人心与天地一，清静而无为。中天以来，无者不能，不显于有，而净明之教犹未甚泯也。后天之后，有为者葛殊千致，与夫无名天地之始者异矣。 太上推好生之德，悯人生之不齐，不得不彰其法则，垂慈立教。夫法者，律也。律不善以归于善，律不仁以归于仁，律不忠不孝而归于忠孝。净明者，太上授之于日月二君，二君授之于许太史，许太史复宣布而流传之。凡吾法子，行积莫大，方遇至教，其当守律勿失，仰之如神明，畏之如雷霆，奉而行之。回后天而先天，复有名而无名。殆犹日月晦而明，天地夜而旦，四时冬而春，道在其中。净明之教，周流八荒。虽许太史道尊德贵，功盖九州。而吾法子，功成行满，洞隐玉真，备符净明，无为一也。 (责任编辑：admin) |