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马仙，又称马仙娘娘、马天仙、马夫人、马七娘，马五娘、马氏真仙、马真人、护国夫人马氏、娘娘妈、娘妈等等。对马仙娘娘的信仰在闽浙地区广为流传。作为民间性流传的仙班人物，马仙的身世可以说是个难解之谜。马仙主要的封号是来自宋朝的赦封。宋真宗曾先后两次敕封马氏，宋大中祥符五年（1012年）宋真宗封“灵泽感应马氏真人”，宋天禧二年（1018年）封为“懿正广惠马氏真人” ，自此影响逐渐扩大。  福建柘荣县东狮山的马仙娘娘像 马氏成仙的传说很多，流传很广，但大多传说中都相传马仙年轻时多艰辛，遇仙点化，感悟人生，最后修真升天，是一个(或者是姐妹多个)极尽孝道、精于医术、乐于公益事业的孝媳贤妇型的女性，在一定程度上体现了旧中国基层劳动人民的愿望，体现了儒家孝道思想在百姓心中的地位，求雨祈子、召圣兴云、驱瘟遣疫、降魔伏寇，都在马仙的主要职责之内。 关于马仙娘娘的起源地众说纷纭，如建瓯人说、霞浦人说、永安人说等。在所有关于马仙娘娘的文献中，最早记载的是唐代时的缙云县令李阳冰撰写的《护国夫人庙碑记》。据其记载：“护国夫人马氏，括苍下邑鸬鹚人也，地之距郡与邑几三百里，源深水纾，山高路阻，猿猱纷纷，狼虎相尾，居民鲜少。鸬鹚水鸟善捕鱼因名其地，即夫人故居也。”因此为最早记载，故马仙娘娘为鸬鹚人的传说流传最广。所以至今福建大部分地区的马仙信仰均以浙江鸬鹚（现丽水市景宁县鸬鹚乡）为信仰发源地。每年的七月初七，鸬鹚的马氏仙宫(又称鸬鹚殿)的七夕庙会热闹非凡，香客甚多。 马仙信仰起源于唐代，因为晚唐至宋代浙闽地区的民间掀起了一股造神热潮，故马仙信仰在宋元时期得到了快速的发展，并向周围的地域扩散。据《霞浦县志》关于宋元时马仙的记载：“景德九年，江淮大旱，京师蝗......嗣是神智广运，拓炎如焚，迎仙于鸬鹚而祝之，优湮若景德间焉......”因此，应该是在这一时期，马仙的信仰从鸬鹚传播到了福建的霞浦。在明清时期，马仙信仰的发展达到了顶峰。关于马仙的文献记载在这一时期数量上形成空前的局面。据《八闽通志》载，侯官县、古田县、建安县、瓯宁县等各个地区都开始有了关于马仙的记载。这个时候，马仙的信仰已遍及了闽东、闽北的大部分地区，以及闽中的部分地区。霞浦位于福建的东北部，就马仙文化在福建的地域传播方向来看，福建地区的马仙文化应该是从霞浦向外发展的。 马仙信仰的分布地主要包括浙江南部和福建大部分地区。在这些地区的地方志中，均有马仙的相关记载。可以说，马仙信仰虽源于浙江，但对福建却有着更大的影响，最早在浦城、沙县、松溪、崇安、寿宁等地都建有马仙宫或马仙祠，明清以后，马仙信仰逐渐向闽中、闽南传播，古田、闽清、侯官、永春等地也建有马仙宫。在有马仙信仰的这些地方，马仙是当地群众祈福禳灾的主要对象之一。 俗传马仙生于元宵节，故正月十五到马氏真仙庙进香礼拜者云集，有些地方，则一直保留着盛大的“七月七马仙庙会”活动。千载悠悠，古老美丽的马仙传说，在百姓中一直代代相传。 (责任编辑：admin) |