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二二七问：圆光之法如何？ 答曰：正一谓之圆光。昔时宗师，性光虚白，炼化金光，吐于坛上，命将入光，显现威灵，以通幽事，是人可见也。今之只凭幼童混看，此非正法也。 二二八问：祈雨必要坐功，何也？ 答曰：以一己之微而欲动天地之机，若无静功，何能感应。此必洞明真阴真阳，包裹功夫，始得激剥雷霆，兴致雨淋。  风雨雷电 二二九问：雷霆合契若何？ 答曰：雷神有出没之时，阴阳有升降之位，能以身中造化，合天地之枢机，自得雨旸应祷矣。 二三〇问：何谓埋阳掩日？ 答曰：阳炁亢魃，焦炎太甚，用法埋之，则太阳日沉，掩之则自蔽。 二三一问：何谓止风抟云？ 答曰：炎风时扇，云炁涣散，当用先天云篆以定之，天罡炁以冲之，则风转云旋，雨可望矣。 二三二问：何谓动雷？ 答曰：天炁下降，地炁上升，阴阳包裹，发将为发，必用先天真炁，激疏阴阳，动其机窍，则雷发声。 二三三问：何谓斩虹？ 答曰：阴阳不密，淫气成虹，最能刷雨，故必剪之。 二三四问：何谓车阳？ 答曰：太阳闪烁，必有甘露，用法车动以起风雨。 二三五问：何谓折斗？ 答曰：北斗为都水司，一星昏蒙即主风雨，故用大梵秘号，逐星掩之。 二三六问：何谓箕毕？ 答曰：箕宿生风，毕宿生雨，能动箕毕，风雨自至。 二三七问：祷雨何用四箭符？ 答曰：风暴雨狂，乃天地之煞气，故必起煞，雷雨始行，四箭者，金虎、黑虎、朱雀、使剑也。四煞冲日，雷电必兴。箭者，实为真炁，如箭之炁，一箭能透九重铁鼓。 二三八问：闻有碗雷，何也？ 答曰：阴阳包裹，未发声，借两碗之磨盪，起秘号于空中，雨即应声矣。 二三九问：结幡何也？ 答曰：结幡乃神明之信念。功圆事完，结幡而去。雷神最巧，故多龙凤狮虎之形。 二四〇问：召鹤何说？ 答曰：召鹤亦微坛中信验。一诚感格，鹤驭自临，况有符法之召乎？ 二四一问：祈雨为何以鼋鳖带銕牌入溪潭？ 答曰：銕牌易沉，以此鞭龙。懒龙搁雨，符檄无灵，必宜遣将驱之，不得不起，即行雨矣。 二四二问：鞭龙不应，何如？ 答曰：若潭无真龙，鞭之亦无益。 二四三问：祈雨有几家经法？ 答曰：大梵之斗天令法，月孛之卖花法，大雷三剪翅法，狗头符法，烟都之斩蛇法，射太阳法，三茅之翻江倒海法，拽北斗法，俱系极法。法官亦不敢行，内恐多阙路耳。 二四四问：法官触弄雷神，闻有插標之说，有诸？ 答曰：古法书载有插標，拔標之说。然世亦罕有。雷神虽猛，上帝慈悯，谅无妨也。 二四五问：月孛翻坛何也？ 答曰：因天下邪巫能摄人生魂禁入邪坛，故用月孛之法，或在九州之内，或在四海之外，翻去邪坛则生魂出矣。 二四六问：祈雨亦用翻坛法，何也？ 答曰：不致恐有邪魔外道抛罡弄诀，阻截雨路，故亦用翻坛法，以破其邪术也。 二四七问：闻有掌心雷今能行否？ 答曰：掌心雷久失其传，然前古之宗师能内结金丹，把握天地，故能运风雷于掌上，震霹雳于空中，有是说也。 二四八问：正一法祈雨则灵，治病不能大应，何也？ 答曰：诚之所感，祷雨则雨，法无不应，敬不能诚，将何以动天地，而必以祈祷之灵哉！ (责任编辑：admin) |