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五福大帝又称五方瘟神、五毒大神或五灵官，为民间的逐疫之神，一般认为源自福州。五福大帝所指五人为张元伯、锺士秀、刘元达、史文业和赵公明，他们投井自尽以保民，后人感念其德，因此就立庙供奉。在台庙宇称为全台白龙庵五灵堂，除了五位主神之外，还有著名的八家将。  台南市白龙庵里的五灵官（图片来源于网络） “五瘟神系”的由来 说法一：五位灵公投井自尽以保民 相传五人夜游，因见瘟鬼於井中施放疫毒，乃以身投井留书示警而死，后人感念其舍身救人而建庙祀之，后经天界玉皇大帝封张为显灵公，锺为应灵公，刘为宣灵公（也称刘主公），史为扬灵公，赵为振灵公，合称为五灵公，专为阳界驱瘟除疫，保境安民。 说法二：五位落榜举人 留书示警告乡民 另一说，五人欲将此事告知乡民，但恐他人不信，又因应考未第，无颜返乡，乃决议牺牲自己，留书示警。居民为报恩情，故建庙祀之。 说法三：五小孩以身试毒告村民 再一说，早期一个村庄内，因五个小孩子为了告诉全村庄的人村庄里的井水有毒，就以身试毒来告知村民，因为做了这一件大大的善行，因此玉皇大帝封他们为五毒大神。 白龙庵扶鸾记事 落榜寒儒牺牲自己救全城 根据福建省福州白龙庵，扶鸾记事云：五福大帝，本为大明崇祯年间，泉州城五县之举子，路过福州南门外白龙山，即住在山上五瘟庙，因五位皆是寒儒，则以庙暂时来栖身，五月初四夜亥子交时，五位举子有疲劳之感，则有睡意，但似眠非眠似梦非梦，突见功曹由天而降，宣读玉旨曰：福州全省城人民，恶多善少，命五瘟庙之神，降瘟疫于省城内外。五瘟之神速往全省城五口水源之大井，投瘟毒于井中，使全省城作恶之人，当受瘟疾惨死。 宣读完毕，此功曹瞬间消失踪影，这五位举人由惶恐惊醒，互相交谈自己目睹情景，竟然一样，在商议之下，五位就跳落五口井自尽，以示全城人民，这五位举人分别是晋江张生、惠安锺生、同安赵生、南安刘生、安溪史生。 福州人民，见井中有人自尽，不敢取井水饮食，其中锺生中毒甚重，变成尖嘴，全省城百姓感念其恩德，立庙奉祀，瘟神所降之瘟毒，未能完成玉旨，而有人代替福州省城灭绝，玉皇上帝查其本源，方知是五岳之神下凡转世，这五岳分别是：中岳嵩山，黄元大光含真真君，转世为张元伯，东岳泰山，太灵苍光司命真君，转世为锺士秀，西岳华山，素元耀魄大明真君，转世为赵光明，南岳衡山，庆华紫光注生真君，转世为刘元达，北岳恒山，无极真君，转世为史文业。 玉皇上帝念其不忘根本，舍身救人的精神，敕封为瘟部主宰，劝善除恶，解瘟正神五灵。崇祯皇帝褒封为五福大帝：张元伯封为显灵公，锺士秀封为应灵公，赵光明封为振灵公，刘元达封为宣灵公，史文业封为扬灵公。 奉祀五福大帝的庙宇 全台白龙庵灵堂 福州人民虔诚祭拜，又尊称五灵公为五部大堂，相传，清圣祖又敕封为五部主宰，以隆重祀典祭拜，祈求庇佑福州全省城，三山黎民，在台南奉祀五福大帝的庙宇，称为全台白龙庵灵堂。相传是在清朝中期，由一位巡按创建於总镇衙内，全台白龙庵的，五福大帝之神像，是由福建福州，白龙庵迎请来台，全台白龙庵五灵堂的弟子，以姓尊称五灵公，张部、锺部、刘部、史部、赵部。以黑、白、绿、黄、红五行色为形，雕刻金尊奉祀主殿。 日本占领台湾 白龙庵遭烧毁 相传清光绪二十一年，西元一八九六年，马关条约，清朝将台湾割给日本人，日军怀疑抗日义民在白龙庵起义，就把白龙庵全部拆毁焚烧，变成日军宿舍用地。信徒们在一九五三年重建五福大帝的庙宇，除了五位主神外，还有名闻全省的八家将。 台湾两处祭址 五帝庙和白龙庵 《台湾通史》记载，台湾所祀五帝有二，其一，为五显大帝，庙在台南郡治宁南坊，即现在忠义路，五帝庙。其二，五福大帝，庙在镇署之右，俗称镇台衙，位于今天的中山公园西侧，道光年间为福州人所建，是由武营中军尤祟奉祀，所以称为全台白龙庵。 (责任编辑：admin) |