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农历五月是“恶月”  资料图 早在先秦时期人们就将端午与禁忌联系起来，古人认为农历五月是“恶月”，是极为不吉的一个月，《礼记·月令》中说：“（仲夏）是月也，日长至，阴阳争，死生分，君子齐（斋）戒，处必掩身，毋躁，止生色，毋或进，薄滋味，毋致和，节嗜欲，定心气，百官刑事毋行，以定晏阴之所成”，可见，在人们的印象中，五月是“阴阳争，死生分”的一个特殊月份，出于对入夏以后自然与生态所产生的各种巨大变化，人们心理上有诸多的恐惧，从而产生了“掩身，毋躁，止生色”等诸多禁忌。 端午更为恶月中的恶日 而五月初五的“重五”日更是恶月中的恶日，先秦关于五月五日的这一看法为后来的人所继承，并且在汉代时得以凸显，西汉时期人们仍然视五月为“恶月”，东汉以后，范晔的《后汉书》以及应劭的《风俗通义》等都多次提到了五月五日的习俗，五月初五的禁忌也发展得越来越多。 忌讳“五月子” 比如，古人认为瘟鬼和五毒等不祥因素都是集中在五月初五这一气候转换较为显著的时间出笼的，因此，在这一天产生的小孩都被视为不祥之物，《风俗通义》中有“五月五日生子，男害父，女害母”的说法。 孟尝君五月初五生  孟尝君 据《史记·孟尝君列传》记载，田文也就是后来的孟尝君就是在五月五日出生的，他父亲田婴说“五月子，长与户同，杀气父母”，认为五月五日出生的小孩会给家庭以及父母带来不好的影响，因此要将他扔了，是他母亲不忍心将其抛弃而偷偷把他抚养长大，这才成就了以后的孟尝君，这种抛弃五月子的风气在以后的书籍中也有所记载，《太平御览·时序部》引《宋略》说，王镇恶因为是五月五日出生的，因此家人欲弃之，与此相似，《孝子传》中也说“纪迈五月五日生，其母弃之”，汉代甚至用食用枭羹的方法来解除人们内心对五月子的恐惧，这一做法一直延续到隋唐时期。 忌讳造屋晒席 除了对五月子的恐惧和禁忌外，古代五月还忌讳造屋和晒席，《风俗通》中就说：“五月盖屋，令人头秃”，唐代段成式的《酉阳杂俎·广知》中也说：“俗讳五月上屋，云五月人蜕，上屋见影，魂当去”，另外，潘荣陛的《帝京岁时纪胜》中还提到人们有五月五日不汲泉水的禁忌，以避免井毒的侵害。总之，在人们心目中，五月是个极为不祥的月份，一进入五月，人们就开始采取措施积极驱毒辟邪，尤其是在初五这一天，其方法不仅有医药上的，还有宗教性质的，这就使得端午节本身带有较为浓厚的巫觋色彩，随着魏晋南北朝时期关于端午节起源于对屈原的纪念在全国百姓中间取得了共识，人们对端午的认识在禁忌之外又加入了更多的娱乐性质，而且对屈原的尊敬和同情在某种程度上使得端午节驱毒辟邪的本来面目被遮盖。 (责任编辑：admin) |