 经文 文子曰：名可强立，功可强成。昔南荣畴耻圣道而独亡于己，南见老子，受教一言，精神晓灵，屯闵修达，勤苦十日不食，如享太牢，是以明照海内，名立后世，智略天地，察分秋毫，称誉华语，至今不休，此谓名可强立也。 故田者不强，囷仓不满，官御不励，诚心不精，将相不强，功烈不成，王侯懈怠，泛世无名。至人潜行，譬犹雷霆之藏也，随时而举事，因资而立功，进退无难，无所不通。夫至人精诚内形，德流四方，见天下有利也，喜而不忘，天下有害也，忧若有丧。 夫“忧民之忧者，民亦忧其忧，乐民之乐者，民亦乐其乐，故忧以天下，乐以天下，然而不王者，未之有也。”“圣人之法，始于不可见，终于不可及，处于不倾之地，积于不尽之仓，载于不竭之府。出令如流水之原，使民于不争之官，开必得之门，不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。” 大人行可说之政，而人莫不顺其命，命顺则从，小而致大，命逆则以善为害，以成为败。夫所谓大丈夫者，内强而外明，内强如天地，外明如日月，天地无不覆载，日月无不照明。大人以善示人，不变其故，不易其常，天下听令，如草从风。政失于春，岁星盈缩，不居其常；政失于夏，荧惑逆行；政失于秋，太白不当，出入无常；政失于冬，辰星不效其乡，四时失政，镇星摇荡，日月见谪，五星悖乱，彗星出。春政不失禾黍滋，夏政不失雨降时，秋政不失民殷昌，冬政不失国家宁康。 注文 文子曰：名可强立，功可强成。昔南荣畴耻圣道独亡于己，南见老子，受教一言，精神晓灵，屯闵条达， 屯难闵疾。 勤苦十日不食，如享太牢。 味道而饱德也。 是以明照海内，名立后代，智略天地，察分秋豪，称誉华语，至今不休，所谓名可强立者也。 事具《亢仓子》。 故田者不强，困仓不满；官御不励，诚心不精；将相不强，功烈不成；王侯懈怠，没世无名。 此篇玄旨，尽以精诚为宗。文子恐世人但欲存诚而忘强学，故历举以为诚也。 至人潜行譬犹雷霆之下藏， 其迹不见。 随时而举事，因资而立功，进退无难，无所不通。 适于时变，合于物理。 夫至人精诚内形，德流四方，见天下有利也，喜而不忘天下有害也，怵若有丧。 性与理冥，且无得而无丧；形与物顺，故哀乐之若是也。 夫忧民之忧者，民亦忧其忧，乐民之乐者，民亦乐其乐， 以我之同物，物亦不我异矣。 故乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 唯无心以冥天下者，故可为天下牢。 至人之法始于不可见，终于不可及， 感以内诚，故始不可见；绝其陈迹故终不可及。 处于不倾之地， 以安静为本。 积于不尽之仓， 以厚德为宗。 载于不竭之府， 以自足为资。 出令如流水之原， 利物而常顺。 使民于不争之官， 虚柔而治之。 开必得之门， 由易故不失也。 不为不可成， 不易物材而为也。 不求不可得， 不企所无之分也。 不处不可久， 去乎骄盈。 不行不可复。 离乎执繁。 大人行可说之政，’而人莫不顺其命，命顺时从小而致大，命逆即以善为害，以成为败。 大人政简，莫不悦以化行，理自光大而烦苛之政反此宜焉。 夫所谓大丈夫者，内强而外明，内强如天地，外明如日月，天地无所不覆载，日月无所不照明。大人以善示民，不变其故，不易其常，天下听令如草从风。 任道立德，则善之可示也；因时顺性，则令之可行。 政失于春，岁星盈缩，不居其常；政失于夏，荧惑逆行；政失于秋，太白不当，出入无常；政失于冬，辰星不效其乡；四时失政，镇星摇荡，日月见谪，五星悖乱彗星出。 唯修德者无之。 春政不失禾黍滋， 天时人事合也，故顺和生之气，故得五稼滋茂也。 夏政不失雨降时， 则降雨以时也。 秋政不失民殷昌， 谷果成实，民自殷之。 冬政不失国家宁康。 冬阴安静，政以顺之，故宁康也。 通玄真经卷之二竟 (责任编辑：admin) |