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文/夏坝仁波切 好，今天我们讲第七课《菩提心》。为什么要讲菩提心呢？因为即便我们如前面这些课里面所说的，非常如法地依止善知识，不贪着此生而一心求证来世的人天安乐，然后修学佛法，有了这样的与下士道共同的心；或是有了把轮回看成是监牢、火坑，不起丝毫的贪着，一心求证涅槃的出离心，但是要是没有菩提心，是成不了佛的。 所以，菩提心是成佛最根本的要素。所以，菩提心是非常重要的。而且菩提心是入大乘之门，要是没有了菩提心，无论你修什么样的法，即使学的是大乘的经，修的是大乘的法，只要心中没有菩提心，你这个人不是大乘人，所修的法将不会成为大乘法。所以你所修的法出自大乘的经还是出自小乘的经，并不是你所修的法成为大乘的因，你心中有没有菩提心，才是你所修的法能不能成为大乘法的根本要素。这很重要。 我们都说菩提心，那菩提心是什么意思呢？首先是“菩提”，然后就是“心”。菩提是从哪里来的呢？“菩提”原本不是汉语，而是梵文bodhi。bodhi是什么意思呢？就是“通达”的意思，无所不通、无所不达。 什么是无所不通无所不达呢？佛就是无所不通无所不达。因此菩提就是通达，或是无所不通无、所不达的意思，它也就直接作为佛的名称。所以，菩提伽耶Buddhagayā，这个地方就是“证得菩提的地方”、或者菩提的核心。 是什么意思呢？佛成菩提的地方。所以，“求证菩提”，菩提本身就是佛的意思。那我们不是佛呀，没有佛心呀，怎么变成菩提心了呢？这个里的心，不能按心的角度去理解，是从心愿的角度去理解的。这样，菩提心就是希求获得菩提的心，或者非常强烈的、希望获得菩提的心愿，是这个意思。“菩提”是“通达”，“心”是希望得到这个通达的果位。菩提和心不能放在一起，菩提——心，求证菩提的心，这就是菩提心。  菩提就是通达 （资料图） 既然如此，菩提心大至上需要什么样的一个条件呢？就是坚定不移地、毫无退缩地、甚至不需要找任何理由来说服自己，自然而然地想获得菩提或是佛的果位的这种心。就像一个人想达成自己终身所追求的目标这种心一样，就是毫不动摇，也不需要说服什么，因为早就说服完了。达到这样的心呢，就叫任运菩提心。那这个的前提是什么？凭什么要求证菩提呢？求得声闻独觉不行吗？反正（声闻独觉果位）也没痛苦啦。 他是有理由的。什么原因呢？因为声闻独觉的涅槃就算脱离了自身的苦恼，却没有能力度化众生、饶益众生。唯有佛才有能力饶益众生，所以一定要求证菩提。只有证得了佛陀无上菩提果位，那么你才有能力每一分钟、每一秒钟能够化现无量无边的化身，去往无量无边的世界，度化无量无边的众生。 所以唯有佛，才有度化无量无边众生的能力。因此，如果我们想要度化无量无边众生，首先要有这样的能力，只有让我们自己变成佛，才有这样的能力，因此要有这样的菩提心。其实这个道理很简单：为了饶益无量无边的众生、为了利益无量无边的众生，而求证断、证、心等最为圆满的佛果位。 腾讯佛学独家原创稿件，作者夏坝仁波切，转载请务必注明作者及出处。 (责任编辑：admin) |