 远离三过（资料图） 文：夏坝仁波切 佛经中说，投生要远离三过：一胎过，二种过，三业过。 “胎过”是指母胎有疾病、有阻碍怀孕的缺陷。 “种过”是指精卵方面有缺陷或腐坏，从而不能成胎。 “业过”指的是要投生的中有众生，没有造过成为这对夫妻孩子的业力和缘份，或者夫妻二人不曾造过成为这个孩子父母的业。 其实这个问题是很容易理解的。古往今来，豪门贵族最担心的就是没孩子，而穷人家最担心的就是养不起这么多的孩子。为什么呢？假如中有众生想要做富贵人家的孩子，须要有相当大的福报，否则根本就投生不到富贵人家。有大福报的比较少，所以投生到富贵人家的就比较少。 另一方面，富贵人家的夫妻，由于过去业力所致，虽说他们有许多享受荣华富贵的福报，但却没有造生儿育女的福报，按汉地的话说，就是没有“传宗接代”的福报。并且仅有福报还不行，夫妻二人和要投生的中有之间，必须要有特殊的做父母子女的因缘。这就是业果。 《戒经》中说，要“六处现前”，才能够成办一个中有的投生。结婚生子从表面现象看比较简单，实际上是一个比较复杂的过程。其中缘份就不是一件简单的事。从科学的角度只能看到遗传基因等看得见的原因，而看不见的业力等无形的因素。 我听说过这样一句话：没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。我想这是对某些事情有所了解后，而发出的感慨吧，其实这就是承认了因果。那么中有也决不会无缘无故地投生某处。科学是以根识和外在的仪器为手段来认识事物，而佛陀是以证悟的大智慧揭示万法之真相。 具足三顺缘、远离三违缘之后，将要受生于胎中的中有身，像幻化或如梦一般，看到父母发生关系的场面，由此而产生了贪心。如果将为男身的话，就会贪爱母亲，嗔恚父亲，欲令父离；如果将为女身的话，就会贪与父会，欲令母离。其实受生时候既产生了贪爱，也产生了嗔恨；由于产生贪欲和嗔恨，中有的生命就结束了，又变为五色极微细风心，进入母胎。 上微信搜“腾讯佛学”，轻松关注腾讯佛学官方微信公众号：rushidao_qq (责任编辑：admin) |