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上元天官宝诰 志心皈命礼 玄都元阳紫微宫中。部三十六曹。偕九千万众。考较大千世界之内。录籍十方国土之中。福被万灵。主众生善恶之籍。恩覃三界。致诸仙升降之私。除无妄之灾。解释宿殃。脱生死之趣。救拔幽苦。群生是赖。蠢动咸康。大悲大愿。大圣大慈。上元九炁赐福天官。曜灵元阳大帝紫微帝君。 中元地官宝诰 志心皈命礼 青灵洞阳。北都宫中。部四十二曹。偕九千万众。主管三界十方九地。掌握五岳八极四维。吐纳阴阳。核男女善恶青黑之籍。慈育天地。考众生录籍祸福之名。法源浩大而能离九幽。浩劫垂光而能消万罪。群生父母。存没沾恩。大悲大愿。大圣大慈。中元七炁赦罪地官。洞灵青虚大帝。青灵帝君 下元水官宝诰 志心皈命礼 旸谷洞元。青灵宫中。部四十二曹。偕九千万众。掌管江河水帝万灵之事。水灾大会。劫数之期。正一法王。掌长夜死魂鬼神之籍。无为教主。录众生功过罪福之由。上解天灾。度业满之灵。下济幽扃。分人鬼之道。存亡俱泰。力济无穷。大悲大愿。大圣大慈。下元五炁解厄水官。金灵洞阴大帝。旸谷帝君 我们最初接触道教经典大多都是《老子》《庄子》一类，往往因其意义晦涩难以真正读通，再者市面上的翻译书籍又多是文人笔调，以阶级、思想、主义而划分，更令人难以琢磨，我们不禁会问神仙第一步究竟是什么经典呢？什么才是能实学实用的基础经典呢？先生们说古之先贤大部分从《三官经》开始，它就是求道阶梯的第一步。 《三官经》全名《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》也作《三官真经》或《三官感应妙经》大致称赞的是‘三官大帝’的福德及神通妙用。道家最讲究一个‘用’字，而合适之用往往称为‘妙’。‘三官经’之妙我们则完全可以从其经名得知一二，‘赐福、赦罪、解厄、消灾、延生、保命妙经’一本经共计‘一千六百七十五字’区区一千余字就有这么大的效果？ 起初的朋友往往不信我这句，都说：太玄！太玄！不实际。可我接下来说的都会让他们信服不已。 我国信奉‘天地水三官’的历史悠久，《仪礼》《觐礼》就有；祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗。这是我国先民服王道而尊道理神的表现，天地是养育生灵的父亲，而河水是滋润万物的母亲，如何能不尊不敬呢？太一生水篇开题就以“太一生水,水反辅太一,是以成天，天反辅太一,是以成地”这还不能说明么！ 回头在说《三官经》的妙处，经文主体第一段： “尔时 救苦大仙在大罗天上九气紫微天宫上白道君曰集会三元天地水官三界四府众圣曹官考较司同诸仙众讲说经法救拔众生放大光明照见天下万国九州岛之地江河湖海之内阎浮世界之中受苦众生造恶非善广结冤雠多行不足财交弗明不敬天地日月三光呵风骂雨欺神灭像瞒天昧地亵渎圣贤不敬父母叔伯六亲奸盗邪淫不忠不孝非礼非义断绝往来恩路不敬五谷秽污遭贱不行正道大斗小秤明瞒暗骗横言曲语白日咒诅怨天恨地不恤己身不修片善天不容地不载致生恶毒多起瘟疫多招讼非轻重难逃故作事因得此苦报恶难临身无处解释” 开篇第一句就告诉我们一个简单的道理——举头三尺有神明，而神明就是我们人类对错的考较者记录者，同时也说明了此经的由来。其后更是直接明白的描绘出人的种种恶习，告诉我们受苦众生的因果来由，从正面说他是一种批评，这种批评很直接很了当，从侧面来说他也是我们活在世上的戒条，以上诸多错误过失，或一或二或三四我们都自觉不自觉的触犯过，这也是造成我们生活中种种痛苦，不顺的主要原因。 “于是 救苦大仙端简上告三元天官曰善哉善哉此等众生遭刑苦难若有善男信女皈依三元斋戒三年圆满命道转诵此经三五十遍千五百遍踊跃忏悔悔过愆尤道君曰即有天官赐福地官赦罪水官解厄于是告下三元天尊即驾五色祥云行九气清风至都会府云台山上放大毫光广大惠力无边法显济民救苦福应万灵诸天升降除无妄之灾解有雠之愆赐千祥之福脱九厄之难离三途之苦痴蠢康泰削去原罪拔除冤根永消愆尤父母存亡沾恩离苦四生六道饿鬼穷魂孤魂野鬼九玄七祖未离地狱之中存亡众生杻械枷锁囹圄闭塞于是地官至七月十五日即与狱囚地狱受苦众生除罪簿灭恶根削死名上生籍已去提未去提已提至未提至已结证未结证已发觉未发觉逢赦除之 (责任编辑：admin) |