马高平（吉林玄帝观）
     
    “养生之道”，古往今来学派纷呈，专著不可胜数。而“中国道教内丹修炼养生法”则是其中广为古今智者所称道、认可，并为屈指可数的妙法之一。其法入世，可利世济人，增强民族整体素质；出世，则可导引学子“返本还原”达“天人合一”之道。
    一、道教养生与利世济人
    老子《道德经》内涵广博、包罗万象、可谓环宇之真理，完全纳入一部“五千言”中。是古往今来修道之人重返先天一炁、复归虚无的指归圣典；更是士农工商借以“修身”之镜鉴。在养生问题上，道理亦然。今从以下几点，浅谈道教入世养生与身心保健。
    1、民以食为天----调膳食
    道祖早在两千多年前就教诲我们：“见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。”（《道德经》第19章）意思是说：为人要生活简单、保持质朴、减少私心、降低欲望，不学世间的陋俗而少烦恼。针对当今社会流行的文明病，究其原因，就是近年由于经济生活水平提高，丰盛的饮食、懒惰的生活习惯，使人们舒舒服服、不知不觉、潜移默化而长期形成。它给人们带来的：表面看是安逸、口福；实质上是潜在的疾病和过早的死亡。他们不是死于疾病，而是死于对生活方式和膳食调理的无知。如果人们在生活上合理膳食，保持质朴、简单的生活方式，减少自身乘坚策肥私心欲望，寡淡餐桌，以粗茶淡饭经营三餐，就不至于过早夭折。那么，怎样平衡膳食、吃出健康呢？中医文献早有精辟的论述：“五谷宜为养，失豆则不良；五畜适为益，过则害匪浅；五菜常为充，新鲜绿黄红；五果当为助，力求少而数；气味合则服，尤当忌偏独；饮食贵有节，切切勿使过。”这些论点，不仅具有极强的可操作性，即使用现代营养学的观点来看，同样是十分科学和准确的。
    2、动则不衰----常运动
    《道德经》第50章中云：“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地者，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。”道祖在这里的意思是说：以出生到死亡来统计，长寿的人大约占三成，短命的人也约占三成。本来可以活得长寿，但却因为某些原因而折寿早死的，也有三成。是什么原因导致会早死呢？是因为这些人生活过得太丰厚、太过于享受、娇生惯养的原故。此后，孟子也在这一智慧基础上，提出了“生于忧患而死于安乐”的观念。（《孟子·告子下》）可见，一名智者要想养生体健、成就大事，就不要让自己的生活太过于奢靡、安逸。
    古人云：“流水不腐，户枢不蠹，动也。”“动则不衰。”（《吕氏春秋·尽数》）。古人以“流水”、“门轴”之“动”来比喻人体经常运动，就不易生病，就能推迟衰老。这一朴素的唯物主义养生观，至今仍具指导新意，这就是说：适量运动则是挽救“以其生生之厚”类同胞于“动之死地”的保健良方。那么，什么运动最好呢？愚见有二：
    ①、武术。道教武术养生的历史源远流长。如以柔绵见长的武当八卦掌、形意拳、太极拳等。太极拳以腰为轴、带动周身四肢百骸、处处划圆运动。这些圆的动功，表现着一种力的含蓄柔韧美，也表示着一种无穷的生机和活力。经常习练道教武术，即养精、养气、养神、也养意；即能颐神、养生、健体，又能得到非常高雅文明的审美享受。习练者在工作岗位上的工作精力、工作效率都会收到事半功倍成效。为此，宜倡导道教武术养生活动，这即是人们运动养生的需要，也是弘扬中华民族传统文化精华的需要。
    ②、走路。即步行，这是当今世界上最经济、最简单、最好的健身养生运动。唯须有序、有度、持之以恒的去做而已。
    3、为腹不为目----少物欲
    道祖在两千多年前有云：“圣人为腹不为目，故去彼取此。”（《道德经》第12章）意思是说：圣人生存于世间，无生存之虞就已经很知足了，不奢求多余的感官刺激；因而抛弃外在的追逐，只取内在的满足。道祖针对当时社会中人们丧失自我物欲，迷失本性于世俗的现象，发出上述感慨，阐述了修身养性的道理。而当代许多人，却为满足自己的感官刺激而成天迷恋于烟酒之中。一项调查表明：吸烟者中，知道吸烟有害者占95%，但愿意戒烟者则为50%，而戒烟成功者仅为5%。由此看来，戒烟是人们养生保健的一大关隘。
    “酒”，少量摄取是健康之友；多饮则乱人心性，是罪魁祸首。因此从养生角度，我们提出要限酒。①要喝低度酒。②要控制酒量，每餐饮酒的酒精量不超过15克。③勿空腹，勿与碳酸饮料同饮。
    4、柔弱不争----好心态
    道祖云：“圣人抱一为天下式”。（《道德经》第22章）意思是说：圣人以自然观念去看待世间一切现象，对待一切人和事物，都采取平等心，平常心，没有分别心。这样少忧心，多乐心，时时刻刻调整好自我心态，就会身心康健。作为一名传统意义上的中国人，无论老幼，均要抱“上善若水”、“柔弱不争”的处世态度，永怀平等心、平常心、感恩心，行“无为而无不为”一切善事，不求回报，永葆良好的心态，就能达到身康体健养生长寿的目的。
    5、虚极守静----静则生
    道教内丹修炼养生，是以道祖“致虚极、守静笃”（《道德经》第16章）为圭臬，以一念不起，一尘不染，一心清静为核心的炼养法。当人进入深度松驰、安祥、宁静状态后，可以通过身体内部精、炁、神的调整，而影响到整个机体功能的健康运转，进而防病、治病，达到养生保健作用。此法推介于社会，是度人度已一大善事，势必对全民健体养生起到不可估量作用。
    二、道教养生与出世真谛
    在古今中外浩如烟海的人类养生专著中，唯有“道教内丹修炼养生”法独树一帜，为古往今来智者称道。
    道教内丹修炼养生，是道门中每名道士修真养性，即行性命双修功夫的最重要的必修课，是其达到返本还原、与虚浑一的全真境界的必经之路。尽管其具体修炼方法有钟吕派、南派、北派、三丰派、女丹派等十数种之多，但它们共同的终极目标，都是以保养元神精气为宗旨，促使个体生命在健康的轨道上良性运转，以赢得更多的借假修真时间，而达到长生久视，并最终得以实现“超凡入仙”、“与虚浑一”的玄门圣果。
    道教内丹修炼，它以《周易参同契》、《悟真篇》为理论基础，以性命双修理论为原则，以体内精、炁、神三宝为药物，融合天地、四时、阴阳、八卦、五行、生克、日月、精华等理论，按炼养原则，在深度静态境况下，有序协调体内的气血、经络、脏腑，使之精、炁、神合一，炼精成丹，以获纯阳之体，最终弃壳升仙。从而构成了一个完整的探究人类身心世界奥秘的内炼系统体系。
    纵观内丹修炼养生法，其要点有二：①顺以生人，逆行成仙。②小、大周天运转。古往今来的十数种炼养派别、门类不同，修炼具体方法、步骤与要求有所不同，但其修炼的阶次都基本相同。即：①炼已筑基。②炼精化炁。③炼炁化神。④炼神还虚。⑤炼虚合道等五个层次。其中终不离火候、药物之妙用。具体炼养方法，在《参同契》、《悟真篇》、《孙不二女丹诀》、《大成捷要》、《灵源大道歌》等书中均详述备矣，在这里恕不赘述。
    综以上述，可见道教内炼养生，从入世角度看，可颐养人之身体，使之身心得以康健，达到长寿目的；从出世角度看，内丹炼养不但能达到假体身心健康长寿的功效，而且更是学子性命双修，使之重返先天一炁、复归虚无、身与道合、返本还原的必经之路。
    道教内丹炼养文化，是经过千百年无数古圣先贤、道真以毕生精力倾心探索、不断实践、亲身实证的经验结晶。其思想深邃、方法独特、结构科学、严谨，对于人类祛病延年，具有深刻的历史价值、文化价值和科学价值。是炎黄子孙代代道脉传承的中华传统文化宝库中的一块绚丽瑰宝，千百年来，为强健民族体魄、强化道德素质、净化人们心灵、促进社会的进步与发展，起到重要作用。在21世纪国富民强的今天，我们有必要把这一古老民族文化瑰宝推介于全社会，推介于全人类，使之运用于人类保健事业，度人度己，为新时代中华民族乃至全人类的健康、友谊、和谐、进步、发展做出新贡献。