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浅谈道教养生与身心保健

http://www.newdu.com 2018-01-02 道教之音 佚名 参加讨论

马高平(吉林玄帝观)
     
    “养生之道”,古往今来学派纷呈,专著不可胜数。而“中国道教内丹修炼养生法”则是其中广为古今智者所称道、认可,并为屈指可数的妙法之一。其法入世,可利世济人,增强民族整体素质;出世,则可导引学子“返本还原”达“天人合一”之道。
    一、道教养生与利世济人
    老子《道德经》内涵广博、包罗万象、可谓环宇之真理,完全纳入一部“五千言”中。是古往今来修道之人重返先天一炁、复归虚无的指归圣典;更是士农工商借以“修身”之镜鉴。在养生问题上,道理亦然。今从以下几点,浅谈道教入世养生与身心保健。
    1、民以食为天----调膳食
    道祖早在两千多年前就教诲我们:“见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。”(《道德经》第19章)意思是说:为人要生活简单、保持质朴、减少私心、降低欲望,不学世间的陋俗而少烦恼。针对当今社会流行的文明病,究其原因,就是近年由于经济生活水平提高,丰盛的饮食、懒惰的生活习惯,使人们舒舒服服、不知不觉、潜移默化而长期形成。它给人们带来的:表面看是安逸、口福;实质上是潜在的疾病和过早的死亡。他们不是死于疾病,而是死于对生活方式和膳食调理的无知。如果人们在生活上合理膳食,保持质朴、简单的生活方式,减少自身乘坚策肥私心欲望,寡淡餐桌,以粗茶淡饭经营三餐,就不至于过早夭折。那么,怎样平衡膳食、吃出健康呢?中医文献早有精辟的论述:“五谷宜为养,失豆则不良;五畜适为益,过则害匪浅;五菜常为充,新鲜绿黄红;五果当为助,力求少而数;气味合则服,尤当忌偏独;饮食贵有节,切切勿使过。”这些论点,不仅具有极强的可操作性,即使用现代营养学的观点来看,同样是十分科学和准确的。
    2、动则不衰----常运动
    《道德经》第50章中云:“出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之死地者,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。”道祖在这里的意思是说:以出生到死亡来统计,长寿的人大约占三成,短命的人也约占三成。本来可以活得长寿,但却因为某些原因而折寿早死的,也有三成。是什么原因导致会早死呢?是因为这些人生活过得太丰厚、太过于享受、娇生惯养的原故。此后,孟子也在这一智慧基础上,提出了“生于忧患而死于安乐”的观念。(《孟子·告子下》)可见,一名智者要想养生体健、成就大事,就不要让自己的生活太过于奢靡、安逸。
    古人云:“流水不腐,户枢不蠹,动也。”“动则不衰。”(《吕氏春秋·尽数》)。古人以“流水”、“门轴”之“动”来比喻人体经常运动,就不易生病,就能推迟衰老。这一朴素的唯物主义养生观,至今仍具指导新意,这就是说:适量运动则是挽救“以其生生之厚”类同胞于“动之死地”的保健良方。那么,什么运动最好呢?愚见有二:
    ①、武术。道教武术养生的历史源远流长。如以柔绵见长的武当八卦掌、形意拳、太极拳等。太极拳以腰为轴、带动周身四肢百骸、处处划圆运动。这些圆的动功,表现着一种力的含蓄柔韧美,也表示着一种无穷的生机和活力。经常习练道教武术,即养精、养气、养神、也养意;即能颐神、养生、健体,又能得到非常高雅文明的审美享受。习练者在工作岗位上的工作精力、工作效率都会收到事半功倍成效。为此,宜倡导道教武术养生活动,这即是人们运动养生的需要,也是弘扬中华民族传统文化精华的需要。
    ②、走路。即步行,这是当今世界上最经济、最简单、最好的健身养生运动。唯须有序、有度、持之以恒的去做而已。
    3、为腹不为目----少物欲
    道祖在两千多年前有云:“圣人为腹不为目,故去彼取此。”(《道德经》第12章)意思是说:圣人生存于世间,无生存之虞就已经很知足了,不奢求多余的感官刺激;因而抛弃外在的追逐,只取内在的满足。道祖针对当时社会中人们丧失自我物欲,迷失本性于世俗的现象,发出上述感慨,阐述了修身养性的道理。而当代许多人,却为满足自己的感官刺激而成天迷恋于烟酒之中。一项调查表明:吸烟者中,知道吸烟有害者占95%,但愿意戒烟者则为50%,而戒烟成功者仅为5%。由此看来,戒烟是人们养生保健的一大关隘。
    “酒”,少量摄取是健康之友;多饮则乱人心性,是罪魁祸首。因此从养生角度,我们提出要限酒。①要喝低度酒。②要控制酒量,每餐饮酒的酒精量不超过15克。③勿空腹,勿与碳酸饮料同饮。
    4、柔弱不争----好心态
    道祖云:“圣人抱一为天下式”。(《道德经》第22章)意思是说:圣人以自然观念去看待世间一切现象,对待一切人和事物,都采取平等心,平常心,没有分别心。这样少忧心,多乐心,时时刻刻调整好自我心态,就会身心康健。作为一名传统意义上的中国人,无论老幼,均要抱“上善若水”、“柔弱不争”的处世态度,永怀平等心、平常心、感恩心,行“无为而无不为”一切善事,不求回报,永葆良好的心态,就能达到身康体健养生长寿的目的。
    5、虚极守静----静则生
    道教内丹修炼养生,是以道祖“致虚极、守静笃”(《道德经》第16章)为圭臬,以一念不起,一尘不染,一心清静为核心的炼养法。当人进入深度松驰、安祥、宁静状态后,可以通过身体内部精、炁、神的调整,而影响到整个机体功能的健康运转,进而防病、治病,达到养生保健作用。此法推介于社会,是度人度已一大善事,势必对全民健体养生起到不可估量作用。
    二、道教养生与出世真谛
    在古今中外浩如烟海的人类养生专著中,唯有“道教内丹修炼养生”法独树一帜,为古往今来智者称道。
    道教内丹修炼养生,是道门中每名道士修真养性,即行性命双修功夫的最重要的必修课,是其达到返本还原、与虚浑一的全真境界的必经之路。尽管其具体修炼方法有钟吕派、南派、北派、三丰派、女丹派等十数种之多,但它们共同的终极目标,都是以保养元神精气为宗旨,促使个体生命在健康的轨道上良性运转,以赢得更多的借假修真时间,而达到长生久视,并最终得以实现“超凡入仙”、“与虚浑一”的玄门圣果。
    道教内丹修炼,它以《周易参同契》、《悟真篇》为理论基础,以性命双修理论为原则,以体内精、炁、神三宝为药物,融合天地、四时、阴阳、八卦、五行、生克、日月、精华等理论,按炼养原则,在深度静态境况下,有序协调体内的气血、经络、脏腑,使之精、炁、神合一,炼精成丹,以获纯阳之体,最终弃壳升仙。从而构成了一个完整的探究人类身心世界奥秘的内炼系统体系。
    纵观内丹修炼养生法,其要点有二:①顺以生人,逆行成仙。②小、大周天运转。古往今来的十数种炼养派别、门类不同,修炼具体方法、步骤与要求有所不同,但其修炼的阶次都基本相同。即:①炼已筑基。②炼精化炁。③炼炁化神。④炼神还虚。⑤炼虚合道等五个层次。其中终不离火候、药物之妙用。具体炼养方法,在《参同契》、《悟真篇》、《孙不二女丹诀》、《大成捷要》、《灵源大道歌》等书中均详述备矣,在这里恕不赘述。
    综以上述,可见道教内炼养生,从入世角度看,可颐养人之身体,使之身心得以康健,达到长寿目的;从出世角度看,内丹炼养不但能达到假体身心健康长寿的功效,而且更是学子性命双修,使之重返先天一炁、复归虚无、身与道合、返本还原的必经之路。
    道教内丹炼养文化,是经过千百年无数古圣先贤、道真以毕生精力倾心探索、不断实践、亲身实证的经验结晶。其思想深邃、方法独特、结构科学、严谨,对于人类祛病延年,具有深刻的历史价值、文化价值和科学价值。是炎黄子孙代代道脉传承的中华传统文化宝库中的一块绚丽瑰宝,千百年来,为强健民族体魄、强化道德素质、净化人们心灵、促进社会的进步与发展,起到重要作用。在21世纪国富民强的今天,我们有必要把这一古老民族文化瑰宝推介于全社会,推介于全人类,使之运用于人类保健事业,度人度己,为新时代中华民族乃至全人类的健康、友谊、和谐、进步、发展做出新贡献。

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