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积功归根五戒 一戒者，不得杀生。 《老君戒经》曰：一切众生，含气以上，翾飞蠕动之类，皆不杀。蠕动之类无不乐生，自蚊蚁蜒蚰咸知避死也。（一切众生，皆不得杀，为仁）。 （解：夫大道慈悲，涵养有情，道之所在，生机存焉，一切含灵，得道则生，离道则亡；道之用意，损余补缺，成事成物，无心害物。故凡起心害灭有情、破损事物者皆为杀，戒杀实是培养我心之一念慈悲长存也！修行精深处，杀心亦不能起。） 二戒者，不得偷盗。 《老君戒经》曰：一钱以上，有主无主，非己之物，皆不妄取。在地地官，在水水官，在人人主，如是则无主之物，此言无主者，谓当时无志护也。（非已之物，皆不妄取，为义。 （解：一切物件取之不明为偷，获之无理曰盗。偷盗者，乃贪心作祟。故戒偷盗实是灭我贪婪之心意！修行精深处，贪念亦不可起。） 三戒者，不得邪淫。 《老君戒经》曰：戒淫者，非夫妇，若出家人不妻不娶，若男若女，皆不得犯。夫妻虽非犯戒，过亦为淫犯。（非夫妇者，皆不得犯，为礼。） （解：夫阴阳之交，天地之道，夫妇和合，人伦之常。凡血气不定，色欲动荡于心，暗地苟且淫乱，心窍痴迷，丧精耗气，伤身败德，甚至引起斗殴凶案。小则损財败家，大则亡身祸国，君不知“烽火戏诸侯”的典故吗？故此色戒乃人生修为第一等重要大事，慎之戒之！此一戒实为断灭人之痴心！修行精深处，色念亦不复起。） 四戒者，不得荤酒。 《老君戒经》曰：戒酒者，非身病，非法礼，皆不得饮。身病，谓己身疾，应以酒也。法礼者，明非世俗馔会及鬼神之胙；若尊卑之礼，真灵之飨，则不至于失之者也。（非病非法礼，皆不得饮，为智。） （解：酒之戒者，首先在度，凡饮酒不可过量，量过则心迷，心迷则事乱，事乱则凶；其次，不可作乐饮酒，俗家弟子需是亲朋往来、法礼之内，可也。酒之戒者如此。） 五戒者，不得口是心非。 《老君戒经》曰：戒妄语者，若不闻见，非心所了而向人说，谐为妄语，所说事与心相违也。复有绮言、谄曲、反复、两舌。（非属实者，皆为妄语，为信。） （解：此一戒实要人表里如一、真心正念，不可因贪嗔痴而产生的种种目的去妄语、两舌、口是心非，罪莫大焉！修行精深处，无心无念无妄语，少言语。身心澄澈。 故杀戒者东方也，受生之气，尚于长养。而人犯杀，则肝受其害。 盗戒者北方之气，太阴之精，主于闭藏。而人为盗，则肾气受殃 淫戒者西方也，少阴之质，男女贞固。而人好淫，则肺受其沴。 酒戒者南方火也。太阳之气。物以之成。而人好酒。则心受其毒。 妄语戒者中央土德信。而人妄语，则脾受其辱。五德相贵，不可亏缺 道教规定，五戒在天为五纬，天道失戒则现灾异；在地为五岳，地道失戒则百谷不成；在数为五行，五数失戒则水火相薄，金木相伤；在治为五帝，五帝失戒则祚夭身亡；在人为五脏，五脏失戒则性发狂。道祖曰：“此五戒失一，则命不成。是故不杀者，乃至无有杀心。不盗者，乃至无有邪取。不淫者，乃至无有邪念。不酒者，乃至无有暴力。不妄语者，乃至无有泄漏。如是可谓成也”。又曰：“祗要信士，在家或出家，奉持五戒，尽身尽命，终不毁犯。又能日夜勤诵道德经，求取经中妙义，苦行精进，仁恕布施，舍身救物，便能成真、成道、成圣”。 《太上老君戒经》中说：“是五戒者持身之本，持法之根。善男子，善女人，愿乐善法，受持终身不犯，是为清信。”教民以五戒：存仁不杀，正义不盗，法礼不淫，明智不酒，德信不妄语。五戒是入道之初门，清心之良方。持身之本，护法之根，如能持此五戒，就能益算延龄，天神护佑，永脱五刑之苦，生生世世不失人身。五戒不仅能引导我们迈向解脱之道，而且能给家庭、社会、国家，带来安乐与和平。 |