|
21. 问：静功的疗效，是否能用近代医学上理论加以解释？ 答：静功这了法门，在我国秦汉以前早有此说，它的来源是道家，不是医家，而且历代医家并不用静功疗病；隋代名医巢元方《诸病源侯论》申虽专用各种导引法以治百病，然导引法只能算动功，不能算静功，所以在中医书上找不出理论根据。若在西医书上去探索，更为困难。惟自巴甫洛夫(苏联的生理学家，生於1849年，段於1936年)学说出世以後，关於静功疗病的理由，大部分都能够解释，扼要言之，无非使高级神经中枢免除一切障碍，恢复其本能而已。但全部静功修养历程上所显出的特殊现象，仍有难以理解之处。我们今日的任务，只求善於运用古人的成法，帮助近代医家治疗神经衰弱的病症，那些特殊现象，可以暂时置之不论，留待将来再作专门研究。 22. 问：今日所谓静功，在古代修养书上可有同样的名称？ 答：唐人书上名为坐忘，宋人书上名为止念，他们的理论有些和我所说的静功相似，惟目的不同；我们以治病为目的，他们以修养为目的。但《古今图书集成》中静功部所辑录诸家歌诀，复杂异常，不是纯粹的静功，学者切勿被他两个字的名称弄糊涂了。(《古今图书集成》中的静功部，在博物汇编神异典第二百九十叁卷至叁百零二卷。) 23. 问：今日所谓气功，在古代书上叫做什麽？ 答：今日各处流传的气功，并非一个简单的法门，是把古代所谓吐纳、闭息、调息、存神、导引等等作用都包括在内：吐纳者，就是由口中呵出肺部的浊气，由鼻孔吸入外界的清气；闭息者，就是由鼻孔吸入新鲜空气之後，使它在肺中停留些时，不要立刻放它出来；调息者，就是呼吸要做到由粗而细、由刚而柔、由急而缓、由浅而深的境界，但要自然渐进，不可勉强；存神者，就是暂时把精神集中在身上某一固定的地点，不想别的念头；导引者，就是工夫做到下丹田有热气发动时，自己用意思引导这股热气通行身内各处，有病即可去病，无病亦可健身，但和武术家运气之法不同，又相炼内丹的性质各别，学者须要认识清楚，勿混为一谈；又如华陀五禽戏、八段锦、十二段锦、易筋经内外功及隋代医家所撰《诸病源候论》上许多运动肢体的方法，已往都可以称它为导引法。(武术家的运气法、仙学家的内丹法、佛教中的观想法，今日一概叫作气功，因此就把气功这个名词弄得复杂极了。) 24. 问：气功既然包括这许多种类，对於疗病上必各有所宜。今日离开气功，专讲静功，岂非使作用偏向一边，立法尚欠完备吗？ 答：这件事也经过几番考虑，不是没有理由。 (一)别种疗病的方法，无论药疗、理疗(即物理疗法的简称)，虽是千头万绪，但皆由医师和护士们包办，不需要病人自己费事；惟独讲到气功，却要病人自己去做，他人不能代劳。有些病人嫌麻烦，不愿意做；有些病人虽然肯做，又难得做好。必须在各种方法中选择一种最简单而有效的方法，使病人容易接受，因此就舍难取易，专讲静功。 (二)即如太极拳一类的动作，有刊物图画的说明可以参考，有教师表演的姿式可以模仿，尚且未必人人都能够炼好；何况气功是身体内部之事，书本上不能画出图样，指导员不能演出姿式，全靠病人自己善於领会其中的作用，所以有做得好的也有做不好的。今日为求稳妥无弊起见，因此专讲静功，不讲气功。 (叁)各种病症，都需要静功和气功相辅而行，才可以收效果。即如胃溃疡症，若废除静功，单靠气功，很难保证有确实的效验；假使不用气功，专做静功，溃疡也能够痊愈，这是我自己的经验，并且经验不止一次。近来各处以气功疗病着名的，实际上总兼几分静功在内，於无形中起了主要的作用。一般疗养员病愈之後，大家都认为是气功的效果，不知静功在暗地里恢复健康之力甚大，气功只有辅助作用，因此专讲静功。 (四)普通疗养方法，其轻重缓急之间，皆由医师掌握，病人一切听医师安排，对与不对，当然归医师负责；惟独气功这件事，是病人自己主动，医师仅负指导之责，设若工夫做出偏差，影响疗效，医师说病人做法不对，病人又说医师指导乖方，错误责任竟不知谁负。静功比较气功容易入门，即使难求速效，也不会弄出岔子；指导员把静功做法对住院病人讲说明白以後，即可让他们自己去做，指导者每日视察病人两次已足，无须时刻注意他们的动作。指导气功和指导静功，事实上显然有难易之分、繁简之异，因此专讲静功。 (五)现在所常见的慢性病，大概属於衰弱一类的居多。有些衰弱病症，经过确实诊断，自可对症用药，如消化机能衰弱，则用健胃药；生殖机能衰弱，则用激性药；造血器官机能衰弱，则用补血药；新陈代谢机能衰弱，则用补气药，皆有显着的效果。．惟高级神经疲劳过度，并其他各种原因，而致逐渐衰弱者，中西医皆无特效药可用，只有使它在一个相当时期之内，完全休息，处於绝对的安静状态，才是本症唯一的疗法，各种气功都不合这个原则，因此专讲静功。 (六)人们日常生活条件所缺少的就是"静"，昼夜二十四小时中，肢体虽有时休息，思想没有片刻能够安定，非但醒的时候脑筋运用不停，就是睡着了也要做梦，睡梦里所感觉疲劳的程受，和醒时所感觉者无异，长年累月，精神消耗太多，神经衰弱病症遂由此而起。假使一般无病之人，每天於忙里偷闲做两次静功，如能行持有恒，非但可以预防神经衰弱，并且能够延长寿命。因此专讲静功。 (七)何种气功宜施於何种病症，何种病症不宜用何种气功，这些问题并非简单，必须结合学理与经验；始能做出决定，做指导员颇不容易；纵使指导没有错误，而病人自己的工夫是否恰到好处、不过限度，亦复难言，所以气功弄出偏差，可认为意料中事。静功适用的范围极其广泛，无论什麽人、什麽病，都可以做，并无所谓相宜或不相宜，指导员自不至於犯错误；做静功的本人只怕不及，不怕太过，出偏差之事很少有所闻，因此不讲气功，专讲静功。 (八)以上所说虽重在静功，但不是将所有的气功一概抹煞，若指导员深悉各种气功利弊，再认清病人的体质和性格，临时可选择一种气功教他去做，对於神经衰弱者所兼患的复杂病症，也容易增加疗效。惟主要作用仍在静功，气功仅居辅助地位而已。 25. 问：指导员应具备那几种资格？ 答：已往老师传授工夫，并不困难，只要把一套呆板的口诀教给学人，就算完事，将来做的对与不对，让他们自己去摸索，教者既不负保证成功的责任，学者亦无刻期见效的要求，因为他们心中别存一种希望，本非以治病为目的，而且学者未必都是人人有病。今天住疗养院的人，皆希望愈病，指导员实际上兼有医师的任务，事情就不像已往传授工夫那样简单。所以做指导员者应具备下列几种资格：(一)要有医学知识：(二)要有临床经验；(叁)要性情温和，不嫌病人的麻烦；(四)耍虚心博访，不执自已的成见；(五)要能预防做气功的病人将来弄出偏差，及时予以矫正；(六)要能辨别做静功的病人身中发生特殊的现象是好是坏，临时教以应付。内功(包括佛道两家的静功和一切气功的总称)各种法门，在往昔原是极少数人互相授受，从来没有像今日各处疗养院把它公开的作为普遍医疗之用，这算是新创立的事业。今日做内功指导员者，若不懂老一套方法，根本就无从说起；若只晓得老一套，没有其它学识帮助，也不能满足新事业的要求；如果具备以上所列几种条件，再不断的加以学习和研究，务期万法贯通、理解透彻、经验丰富、运用灵活，才可以称为有资格的指导员。 26. 问：开始准备做静功，应当注意那几件事项？ 答：为求工夫在一定时间内速获效果起见，疗养院负责人和疗养员本人皆应当注意後列的十件事项： (一)环境的喧寂凡做静功首要选择环境，最好是山林泉石之间，其次是郊外旷野之处，若市场里弄有声音喧哗吵闹的地方，皆不相宜，人声、车声、机器声、音乐声、戏曲歌唱声、小儿哭叫声，要一概避免。这样就是使耳根清净，听神经不受刺激。 (二)空气的秽洁四围空气要十分新鲜清洁，无灰尘、无煤烟、无其它一切秽浊气味，如汽油气、厨房气、油漆气、蚊虫香气、消毒药水气，皆有妨碍。室内家具越简单越好。陈列品太多，也容易发出不好的气味。植物茂盛的地方，空气更於人有益。这样就是使鼻根清净，嗅神经不受刺激。 (叁)光线的明暗关於室内光线一事，古代修养家贵在阴阳调和，勿使偏胜，所以说太明和太暗都不合适。我们今日宗旨专在疗病，要使神经绝对的安静，不受丝毫刺激，只怕太明，不嫌太暗。因此室中油漆、粉刷、窗 等，皆宜用浅蓝色，或淡绿色，不宜用大红色及纯白色，电灯光亦不宜太亮。室中陈列品不要有碍眼的东西，窗外望过去不要有讨厌的印象。这样就是使眼根清净，视神经不受刺激。 (四)口味的浓淡饮食调味，不宜过於浓厚，甜、酸、咸、辣，皆要比平常所吃惯的口味稍为淡薄，白煮清蒸宜多，红烧煎炸宜少，十分鲜味也不相宜。烟酒最好能够戒绝。这样就是使舌根清净，味神经不受刺激。 (五)气候的寒温气候对於做静功的人影响很大，气候好，可以帮助工夫的进步；气候不好，就要使工夫发生障碍。热到穿单薄衣尚要出汗时，冷到穿厚棉衣尚不觉暖时，霉天潮湿气重时，做工夫皆难见效验。狂风暴雨震雷闪电时，工夫亦须停止勿做。正在做工夫时，若气候热，不宜开电扇；若气候冷，不宜烧火炉(热汽管子没有关系)。有人说，装了烟囱的火炉就无妨害；这句话不合於卫生学理。烟囱的好处，固然可以排除炉中燃料所发出的炭酸气，同时，火炉的不好处，也能消耗室内空气中所含的氧气。普通无病之人，缺少氧气，尚且有害健康，何况有病衰弱之身体。如果一定要生火炉，切不可把门窗关得严紧，必须让外面空气能够进来才好。但有一层要注意，室内空气虽耍流通，又不宜让冷风直接吹到病人身上，恐怕受感冒病。总计，一年之中，没有半年的好天气，今日好，明日未必好，从事於静功疗养者，若遇着天气相宜，就应该及时下功，不可放过。 (六)食物的营养含蛋自质的各种食物，虽於身体有益，但也要能够消化，否则，多吃反而有害。凡是患神经衰弱的人，消化力都不见佳，含丰富蛋白质的食物，宜勿过量。其它一切营养品，也要配合适宜，不卫生的零碎食物，皆要禁绝，勿纵口腹之欲，致误恢复健康的大事。 (七)世缘的隔离在正式住院用静功疗养期间，当然不能再担任各种工作，但家庭老幼生活和自己经手事件，也要预先有个安排，免得临时顾虑。住院以後，亲属朋友要少会晤，外面情况要少接触，不宜多通电话、多看报纸、多写信件，这样，就能够便情绪安定，就能够使神经常处於静的状态，做工夫也容易入门，对於病体有利。 (八)思想的寄托要费脑力的书，最好不看；带有复杂算式及许多数目字的科学书，更不宜入目。若把看书作为消遣之用者，可随意阅览前人的游记、笔记，或近人的旅行杂志等类。正当做静功时，思想就寄托在"心息相依"的工夫上(即听呼吸法)；出外散步时，思想就寄托在花草树木、山水风景上；每次进餐时，思想就寄托在食物的色、香、味上(疗养院供给病人的食物时，对於色香味叁种条件，也应该研究)；做柔软体操时或练太极拳时，思想就贯注在肢体运动上。 (九)用功的时间每日早晨天刚明时，做静功最好，其馀时间也随意可做。若用坐功，最少耍坐叁十分钟，最多不宜超过一小时半。若用睡功，即不拘时间长短，能睡几时就是几时。夜间能一直睡到天明最好，若睡到半夜，翻来覆去不欲再睡时，可起身坐在床上用功；若坐到有浓厚的睡意发生，身体不能支持，然後再卧下，如此没有睡不着的。惟饱餐之後尚未消化时，不可就静坐，亦不可就睡眠，宜便身体稍为活动。 (十)身体的姿式静功是以身心二者完全休息为原则，姿式不关重要；或盘腿坐，或垂腿坐，或仰卧，或侧卧，两眼或全闭或半闭(道书上叫作垂 )，两手或交互相握，或左右分开，手掌或向上，或同下，皆可随意安排。惟坐式，自腰以上，身体要正直，不要弯曲，但也不要使劲地硬挺着；四面要凌空，不要有倚靠。卧式：自脚至头，要逐渐高起，不要如水平，但又不宜仅用高枕放於水平线的床上，这样办法，只能使头高，而全身不能顺着斜起之势逐渐地向上增高。此法宜用硬性的床，将头部下面的两只床脚垫高六七寸，足部下面的两只床脚不垫，令这张床一头高、一头低，就合用了。但遇脑贫血的病人，则不用此法。无论坐式或卧式，都需要身体全部尽量的放松，凡是束缚身体之物皆不宜用，皮鞋要脱去，裤带要解除，勿便身上有一部分受压迫。这样才能够达到完全安静的境界。再者，蚊虫、臭 、跳蚤也要消灭乾净，若有一两个在扰乱，工夫就做不好。其它一切饮食起居事项，尚有未能详言者，可按照普通医院规则办理。 27. 问：静功是在广室中多人共做好，还是在小房中单人独做好？ 答：这两种办法各有利弊，不能说那一种最好，集体做，在彼此互相观摩之下，易收奋勉之功，也易起矜持之态；单独做，在个人行动自由之下，易获幽闲之感，也易生懈惰之情。佛家住丛林禅堂用功的，就是集体办法；住深山茅棚用功的，就是单独办法。虽然他们宗教家别有企图，不合我们疗养的宗目，但其中的办法也可以作为参考。今日办疗养院者，最好是两种设备皆有，或集体做，或单独做，按实际情况所需要，随时酌定。 (责任编辑：admin) |