《麻衣神相》是中国现存最早的对人体相貌进行系统叙论的相术著 作。人的命运本来就不是生而定终身，但能从长相上侦破命运的某种密码，其"奇 "也就在于此。
     《麻衣神相》，相传为北宋的一位相术之人麻衣道人所撰。 它的成书较早，是现存最早对人体相貌进行系统叙论的奇特的相术著作。
    麻衣神相  
    卷首 
    相说 十观 五法 切相歌 论形俗 论气色 
    相 说 
    大凡观人之相貌，先观骨格，次看五行。量三停之长短，察面部之盈亏， 观眉目之清秀，看神气之荣枯，取手足之厚薄，观须发之疏浊，量身材之 长短，取五官之有 成，看六府之有就，取五岳之归朝，看仓库之丰满，观 阴阳之盛衰，看威仪之有无，辨形容 之敦厚，观气色之喜滞，看体肤之细 腻，观头之方圆，顶之平塌，骨之贵贱，骨肉之粗疏， 气之短促，声之响 亮，心田之好歹，俱依部位流年而推，骨格形局而断。不可顺时趋奉，有 玷家传。但于星宿、富贵、贫贱、寿天、穷通、荣枯、得失、流年、休咎， 备皆周密，所相 于人，万无一失。学者亦宜参详，推求真妙，不可忽诸。
    十观 
    一取威 仪。如虎下山，百兽自惊。如鹰升腾，狐兔自战。不怒而威，不但 在眼，亦观顴骨神气取之 。
    二看敦重及精神。身如万斟之舟，驾于巨浪之中，摇而不动，引之不来， 坐卧起 居，神气清灵。久坐不昧，愈加精彩。如日东升，刺人眼目。如秋 月悬镜，光辉皎洁。面神 眼神，俱如日月之明。辉辉皎皎，自然可爱；明 明洁洁，久看不昏。如此相者，不大贵亦当 小贵，富亦可许，不可妄谈定。
    三取清浊。但人体厚者自然富贵，清者纵瘦神长，必 以贵推之。浊者有神 谓之厚，厚者多富。浊而无神谓之软，软者必孤，不孤则夭。
     四看头圆顶额高。但人头为一身之主，四肢之元。头方者顶高，则为居尊 天子。额方者顶起 ，则为辅佐良臣。头圆者，富而有寿。额阔者，贵亦堪 夸。顶平者，福寿绵远。头扁者，早 岁钝貄。额塌者，少年虚耗。额低者， 刑克愚顽。额门杀重者，早年困苦。部位倾陷，发际 参差者，照依刑克兼 观，不可一例而言，有误相诀。
    五看五岳及三停。左顴为东岳 ，俱要中正，不可粗露倾塌。额为南岳，亦 喜方正，不宜撇竹低塌。右顴为西岳，亦与左顴 相同。地阁为北岳，喜旺 方圆隆满，不可尖削歪斜，卷窍兜上。土星为中岳，亦宜方正耸上 。印堂 五岳成也，书云，五岳俱朝，贵压朝班，亦且钱财自旺。三停者，额门、 准头、地 角，此面部三停也。又为三财，又为三主、又名三表，俱要平等。 上停长少年忙，中停长福 禄昌、下停长老吉祥，三停平等，一生衣禄无 亏。若三停尖削、歪斜、粗露，俱不利也，可 照流年部位气色而推，不可 一体而断。
    六取五官六府。眉为保寿官， 喜清高疏秀弯长，亦宜高目一寸， 尾拂天 仓，主聪明富贵，机巧福寿，此保寿官成也。若 粗浓黄淡，散乱低压，乃 刑伤破败，此一官不成也。 眼为监察官，黑白分明，或风眼、象 眼、牛眼、龙虎眼、鹤眼、猴眼、 孔雀眼、鸳鸯眼、狮眼、喜鹊眼，神藏不露，黑如漆，白 如玉，波长射 耳，自然清秀有威，此监察官成也。若蛇、蜂、羊、 鼠、鸡、猪、鱼、 马、 火轮四白等眼，赤白纱侵，睛圆黑白混杂，兼神光太露，昏昧不清， 此监察官不成也。又且 愚顽凶败。 耳为采听官，不论大小，要轮廓分明，喜白过面，水耳、土耳、金耳、 牛耳、 圆棋耳、贴脑耳、对面不见耳，高眉一寸，轮厚 廓坚，红润姿色， 内有长毫，孔小不大， 此采听官成也。或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、猪 耳，轮飞廓反，不好之耳，或低小软弱， 此采听官不成也。不利少年损 六亲。 鼻为审辨官。亦宜丰隆耸直有肉，伏犀龙虎鼻，狮牛 胡羊鼻，截问盛囊悬 胆鼻，端正不歪不偏、不粗个小。此审辨官成也。若狗鼻、鱼、鹰嘴 、 剑峰、反吟、复吟、三曲、三弯、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大、 孤峰，况又 凶恶，贫苦无成，刑恶奸贪。此审辨官不成也。 口为出纳官，唇红齿白、两唇齐丰，人中深 长，仰月弯弓、四字口方，牛 龙虎口，两唇不反不昂，不掀不尖，此出纳官成也。或猪狗羊 口、覆船、 讌鱼纫鱼、鼠食羊食、唇短齿露、唇黑唇皱、上唇薄下唇反、须黄焦枯粗 浊， 此出纳官不成也。书云，但一官成者，掌十年之贵禄富丰，不成者， 必主十年困苦。 六府 者，天庭日月二角为天府，宜方圆明净，不宜露骨，天府成也。或削 低塌偏尖，天府不成也 。主初年运塞。 两顴为人府。宜方正插鬓，不粗不露，齐揖方拱，此人府成也。若粗露高 低，尖圆绷鼓，此人府不成也。主中年运否。 地角边腮为末景地府，喜府地阁悬壁，木昏不 惨，不尖不歪，不粗不大， 地府成也。若高低粗露，削尖耳后见重腮，地府不成也。书云， 一府就掌 十年之富盛，相反者主十年之凶败?
    七取腰圆背厚，胸坦腹 坠，三甲三壬，体肤细嫩可也。背厚阔，腰硬腰圆， 最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩昂颈削。 腰宜圆宜硬，宜大宜平、不可细小 软弱，崎弯无屁股，臀薄尖削露，臀宜平厚，不宜大窍。 胸宜平满，骨莫 粗露。项下双绦；心窝不陷，腹宜有囊如葫芦。脐下肉横生，不宜尖削。 或如鹊肚、鸡胸、狗肚、此不湛也。书云。腰圆背厚，方保玉带朝衣，骤 然不豫，慷慨过人 ，必主发达富盛。胸平腹囊，故宜紫袍挂体，虽不出前， 不入凡流，必须发达。背如三甲， 项後肉厚，两肩绷肉厚、腹如三壬，脐 下肉长，两腿边肉长。书云、背负三山如护甲，脐深 纳李腹垂箕，如此之 相必大贵，不贵之时富可夸。但头大无肉，腹大无囊，不是农夫必是屠 傅， 不是粗人定是木作。若尖削陷软，狗肚鸡胸，纵富必无结果。书云，男子 腰小，难主 家财亦且夭折。凸胸露臀，当成穷酸，男子为仆，女子为婢， 相中最宜推详、不可忽略。
    八取手足、宜细嫩隆厚、掌有八卦，纹路鲜明，或如撰血尖起三峰、奇纹 异纹，节 如鸡弹，指尖相称，指大相停，掌平如镜，或软如绵，龙虎相吞、 掌厚背厚，腕扁肘圆，足 背有肉、足底有纹有痣掌略带弯，手背不宜粗露， 筋骨指节不宜漏缝。书云、肿节漏缝神昏 神懒。浮筋露骨，身乐心忧。掌 红撰血，富贵绵绵。手软如绵、闲且有钱。尖起三峰，招生 晚景。掌平如 镜，白手兴家。纹露粗率，晚年衣禄平常。但相掌诀法有载於後，宜与前 後 兼观。
    九取声音与心田。书云，要知心里事，但看眼神清。眼乃心之门户，观其 眼 之善恶，必知心事之好歹，其心正则眸子必正 眼视上其心必高，眼视下心有感思。眼转动而 不言、心有疑虑。眼视斜而 口是心非，益已害人，言不可听。眼正视，其人中正，入党无偏 。眼恶心 必恶，眼善心必慈。有阴鸳者，或救人难厄，或救人危险，济人贫穷，救 人性命 ，不淫不乱。财宽量大容物。人俱有紫黄容红气色。发见于眼下， 卧蚕之宫，印堂福堂之住 ，纵相貌不如。其心田好，终有富贵。若相貌堂 堂，心事奸险，纵然富贵，不日贫穷。书云 ；未观相貌先看心田，有相无 心相从心灭，有心无相相从心生。昔裴度还带，宋郊渡蚁，廉 颇扶危救人 过渡，各千金不受，本是不贵之相，後反大贵而阴阳扶之。声音宜响亮， 出自 丹田，脐下一寸是。声响如雷灌耳，或如铜钟玉韵，或如瓮中之声， 或如铜锣铜鼓，或如金 声，或声长尾大如鼓之响，俱要清润，纵相貌不如， 亦主富贵。或人小声大，人大声雄，俱 要深远，丹田所出，此富贵绵远之 相也。夭折贫贱之人，声轻声噎声浮声散声低声小，或如 破锣破鼓，语音 焦枯，声大尾焦，声雄不圆。书云，富贵之声出于丹田，天贱之人，声出 舌端，或有馀韵，纵焦枯烈，早年虚耗，晚主发达矣。 诀曰： 言未举而色先变，话末尽而 气先绝，俱天贱之人。观声音，知为相之根本。 观阴阳，知为相之元神。形貌莫外乎声音， 阴阳部位不好，有此相者，竞 许富贵。但声音响亮者，虽贫终能发达，不必狐疑。
     十观形局与五行。形局者，乃人一身之大关也。或如龙形、虎形、鹤形、 狮形、孔雀形、鹳 形、牛形、 猴形、豹形、象形、风形、鸳鸯、鹭鸶、骆驼、黄鹏、练雀等形，此富贵 形相 。或猪形、狗形、羊形、马形、鹿形、鸦形、鼠形、狐狸形，此凶暴 贫薄夭折之相也。五行 者，金木水火土也。书云，金得金刚毅深，木得木 资财足，水得水文章贵，火得火见机果， 土得土厚丰库。金形白色喜白， 木形瘦喜青，水喜肥黑，火不嫌尖宜赤色、土喜厚今色宜黄 、此五形正局 也。合此者富贵福寿，反此者贫贱夭折。但学者凭五行兼骨格，推断相法 多 端总断。
    五法 
    择交在眼，眼恶者怕多薄、交之有害。然 露者无心、不可不详审也。问贵 在眼，术有眼无神而贵且寿者。问富在鼻，鼻为土生金、厚 而丰隆者必富。 问寿在神。术有神不足而寿且贵者，纵贵亦大富。求全在声、士农工商， 声亮必成，不亮无终。上相不出此五法，拘於口耳眉额手足背腹之间者、 乃庸相士也。
    切相歌 
    入眼方知诀，还观主起中。语迟终富显，步紧必贫穷。犬眼休 为伴、鸡睛 莫与逢。颈偏多此同时滞，头小定飘蓬。骨露财难聚，筋浮病必攻。唇掀 知命 天，腹坠禄须丰。腰肥知有福，额广寿如松。脚长兼耳薄，辛苦道途中。
    论形俗  
    蜀人相眼。闽人相骨。浙人相清。淮人相重。宋人相口。江西人相色。鲁人相 轩昂。胡人相鼻。太原人相重厚。 
    论气色 
    天道周岁二十四节气 ，人面一年气色，亦二十四变。以五行配之。无不验 者。促色最难审，当'于清明昧梦之时 观之，又须隔绝、个醉、不近色， 乃可决耳，慎之慎之。 气色半月一换，交一节气，子时 既变矣。 气色在皮内肉外；隐隐可鞠者，方是真气色。 气色现而安静者、应之迟，若点点 焰动不定者。应之速。春要青，夏要红， 秋要要白、冬要黑；四季月要黄，此天时气色也。 木形人要青，火形人要红：金形人要白，水形人要黑，土形人要黄，此人 身之气色也。木形 色青、耍带黑忌白。火形色红、要带青忌黑。金形色白， 要带黄忌红。水形色黑；要带白忌 黄。土形色黄、要带红忌青。此五形生 克之气色也。 青如睛天日求出之色，而有润泽，为 正，为吉；如打伤痕而乾焦，则为邪 为凶。 红如隙中日影之色，而有润泽，为正，为吉； 如打伤痕而焦枯，为邪为凶。 白如玉而有润泽，为正，为吉；如粉如雪而起粟，则为邪，为 凶。 黑如漆而有润泽，为正，为吉；如烟煤蜡而暗，则为邪，为凶。 黄如鹅而有润泽。为 正，为吉；如败叶色而焦枯，则为邪凶。 色白主服，红主讼及疮疤破财，如火珠焰发者，主 火灾。青主惊恐疾病， 黑主大病死亡，黄主疾病尖脱。 气色虽现，亦要看神色正、而神脱 色亦空耳。色邪而神旺，色终莫熊为人害也。