  居庸关都城隍庙是在中国城隍庙中地位较高的城隍庙，建于公元1368至1398年（明洪武年间），1997年重新修缮完成，是目前居庸关长城内规模最大的一座庙宇，也是唯一开放的道教活动场所。每天来自全国各地的朝拜者、还愿信众甚多。不管是普通百姓，还是达官贵人，都会虔诚拜神，以求城隍保佑。这种习俗延续至今。几百年来未曾中断过。 居庸关都城隍庙处“天下第一雄关”之上，“居庸叠翠”之间。在山峦重叠，溪水长流，植被繁茂，景色怡人的人文景观、自然景观交相辉映中体现着“天人合一”、“道法自然”的道教理念。 居庸关都城隍庙住持张兴发道长介绍： 在中国，我们能够看到许许多多的城隍庙，里面供奉着城隍老爷和他的属下们。每年，人们都会在春、秋、冬三个特定的时间浓重祭拜他，城隍老爷究竟是位什么神呢?它是怎样逐渐发展而来的呢? 古时候，有水的城池被称为城，无水的城市被称为隍，后来二者合二为一，就有了城隍。接着守护城池的神被称为城隍。城隍有消灾解厄，定国安邦的才能，他还是守护一方城池的神仙，同时他也是掌管阴阳两界的判官，职权范围相当于人世间的地方官。道教认为城隍具有“惩恶扬善、保卫一方疆土”的功能，说他能久旱时降雨，逢涝时放晴。 据史料记载，早在公元239年中国就有了城隍庙。后来，城隍庙逐渐遍布全国各地。城隍虽然属于道教的神，但历代帝王却十分重视他，屡次予以加封。后唐末帝李从珂开始封之为王；元文宗又封及城隍夫人。城隍本来是没有姓名的，自宋代后，城隍便被人格化了，多将殉国而死的忠烈封为本城城隍。 唐代以来每个郡县都祭拜城隍，宋以后奉祀城隍的习俗更为普遍。新官上任必须斋戒沐浴去城隍庙祭祀城隍，然后进衙门理事，每月初一、十五还得前往祭拜。在中国城隍庙被称为都城隍庙，还有上海、西安等城市。  居庸关都城隍庙中供奉的城隍是明代开国元勋徐达大将军。徐达是安徽凤阳人。元朝末年，他目睹政治黑暗，民不聊生，慨然加入郭子兴起义军，开始了戎马倥偬的军事生涯。 携助朱元璋后，徐达不仅作战勇敢，而且深谋远略，帮助朱元璋收编了定远的几支地主武装，攻占滁、和等地，被朱元璋授为镇抚，位为上将。这时，朱元璋只不过是郭子兴手下的一名首领，许多大将军不服，只有徐达与汤和等人追随。不久，郭子兴与另一首领孙德崖发生冲突，拘捕了孙德崖，而孙之部众则扣留了朱元璋。徐达挺身而出，到孙德崖军中去做人质，换回朱元璋。直到郭子兴释放孙德崖后，他才被放出来。朱元璋因此对他非常感激，也更加信任。郭子兴病逝后，朱元璋执掌全军大权，挥师南渡长江，攻占采石、太平，谋攻集庆（今江苏南京），徐达成为朱元璋最倚重的一员战将。此后，他统兵击灭陈友谅势力，升任总兵官、大将军；又攻占江苏苏州，消灭张士诚势力；后受命为征虏大将军，率师北伐，“席卷中原，克复北京”，“声威所震，直达塞外”，完成了推翻元朝、统一北方的重任。 徐达从小有着强烈的求知欲望。每逢带兵出征，常聘请儒士，讲解兵法。归朝之日又经常礼请儒生，讨论儒学，因此熟知古代兵法。他还善于通过战争锻炼自己的军事才干，具有驾驭整个战争发展变化的能力和高超的指挥艺术，不仅作战勇敢，而且擅长谋略。如洪武元年攻占北京后，朱元璋令孙兴祖留守，徐达与常遇春攻取山西。北逃的元顺帝派部将扩廓帖木儿自太原北上，出雁门关，入居庸关以攻北平。徐达闻讯引兵直趋太原，扩廓帖木儿急忙回师救援，结果遭到徐达的夜袭，败逃宁夏。 徐达治军严明，不仅要求部下听从号令指挥，“令出不二”，而且严禁他们骚扰百姓。他还注意优待俘虏，以分化瓦解敌人。 作为一名杰出的将领，徐达不仅具有优异的军事才能，而且具有许多优秀的品德。他严于律己，能与士卒同甘共苦。徐达不贪女色，不图货利，攻占平江及大都之后，封姑苏府库，置胡宫美人财货不取。徐达平时在南京家住一所低湿狭小的房子，朱元璋几次想给他换一所较好的房子，他都推辞了。出征时，遇到军粮不足，士卒吃不饱饭，他不饮不食，不进营帐休息。 徐达为明王朝的开创立下了盖世之功。明朝建立后，被朱元璋授为太傅、中书右丞相，后封魏国公，并以其长女为燕王妃，次女为代王妃，三女为安王妃。尽管劳苦功高、地位显赫，但徐达依然谦虚处世，从不居功自傲。尤其难能可贵的是，徐达能摆脱乡土观念的羁绊，不和同乡拉帮结派，没有卷进胡惟庸淮西集团的是非之争，令朱元璋十分倚重。 尽管徐达对朱元璋忠心耿耿，恭慎有加，但仍然未能免除朱元璋对他的怀疑和猜忌。但是不管朱元璋如何猜忌，徐达毕竟在政治上忠诚不二，经济上不贪不占，生活上十分检点，没有任何把柄可抓，从而避免了“走狗烹”的厄运。徐达和刘基是洪武朝少数得以获终天年的大臣。 洪武十八年二月，徐达仙逝。朱元璋追封他为中山王，赐谥“武宁”，命供太庙，位为第一。后来朱元璋又封徐达为“承天鉴国司民升福明灵王”，在徐达曾经修建并驻守的居庸关长城修建城隍庙，祀奉徐达。从此，徐达贵为城隍神，受到了上至皇帝，下至百姓的顶礼膜拜。 徐达生前勇猛无比，忠义爱国，智慧爱民；死后护国佑民，济危扶困，妥妥灵验，所以得到了广大民众的礼拜。 明万历年间，即15 7 3年—16 1 9年期间，中国出了一位民族英雄名叫孙祖寿。他的先祖孙贤曾跟随明朝开国皇帝朱元璋打天下，因此从小敬仰祖宗，尊崇城隍徐达。因为他身材高大魁梧，相貌英俊，崇尚节义，人们都以“彬雅”美称他。1604年，孙祖寿求祭于居庸关都城隍，夜梦中举，结果考中武进士，担任保镇固关的守备。他不忘祖上和城隍教诲，训练军队，开办学校，让城中子弟都来上学。并制定乡规民约，明确提出孝敬长辈、兄弟友爱、邻里和睦相处等具体要求，并监督执行，使风俗民情渐渐净化。四方百姓得到消息，纷纷要求到居庸关定居，孙祖寿捐出自己的薪俸，盖了380间房子让他们居住。孙祖寿为官清正廉洁，自律甚严，对自己的儿子也起着潜移默化的影响。孙祖寿初到居庸关，忽染重病，妻子张氏割下手臂上的肉为其疗疾。后来孙祖寿病愈了，其妻却死了，孙祖寿为纪念其妻，终身不再接近妇人。后来孙祖寿在与清军的激战中不幸被流矢射入前额，壮烈殉国。朝廷为之震惊、哀悼，赐其“廉威忠勇”四个字，诏命府、州为其立祠。 走进居庸关都城隍庙，庙前设有戏台一座，为年节祭祀时演出社戏、取悦城隍爷的地方，所以坐南向北，前台正对庙门内。庙门为三间，外有石狮守门，内设城隍爷所乘用的白马和软轿。其间壁画描绘了“城隍”巡视出行的场景。 走过山门庙内，先为左小殿供本方土地爷、土地奶奶，并绘有二十四孝图壁画；右小殿供奉本地山神爷和山神奶奶，绘有忠、孝、廉、节、礼、义、仁、爱八德壁画。 为什么城隍庙内还供奉阎王呢？是因为城隍还有一项功能，就是管领亡魂诸事，所以城隍就成了阎王的总管了。城隍庙一年有三次大的活动，就是城隍出巡，山门里绘画便是，第一次出巡是在春季的“清明节”，名叫“收鬼”；第二次是在秋季的七月十五“中元节”，名叫“访鬼”；第三次是在冬季的十月初一“民岁腊”，名叫“放鬼”。这三个时候百姓都要城隍庙中为祖先做超度道场，祈求祖先安灵，子孙幸福。 阎王殿里还绘有“ 龙图” 和“十八层地狱图”壁画，壁画主要是反映因果报应：人活着时在阳间所做的各种善事和恶事，死时到阴曹地府所受的各种待遇。十殿阎王为地狱之神，在中国被百姓奉为掌管生死大权之神。俗话说：“不做亏心事，不怕鬼敲门”。这个鬼就是城隍爷派去的，举头三尺有神灵，我们做的任何事城隍爷这都有记录。 城隍殿内正中供奉的城隍爷便是明代开国大将徐达，后面是他与夫人的寝殿。中国人崇尚积德行善，逢年过节祭祀祖先，尽人子之道，祭拜城隍爷可以使逝去的先人早登仙班，脱离苦海，个人心想事成。城隍爷两边的黑白无常、牛头马面、生死判官、文武判官是他的助手。道教讲究人的世界分为阴阳两界，你在阳间所做的一切善事，一切恶事都会被生死判官一一记载，在死后，城隍会以此作为依据，交给十殿阎罗审问，给予我们不同的轮回转世，如果你做的善事多，就可以到达神仙世界。 东西配殿为“阎王殿”，供奉着管阴曹地府的十殿阎君。 第一殿秦广王蒋：掌管鬼门关，专管人的天寿生死，统管幽冥凶吉。 第二殿楚江王历：掌管地狱，专收伤人肢体，奸盗杀生之人。 第三殿宋帝王余：掌管黑绳地狱，专收忤逆尊长，教唆诉讼之人。 第四殿五官王吕：掌管血池地狱，凡在人间交易欺诈者收入此地狱。 第五殿天子包：掌管叫唤地狱及望乡台。 第六殿卞城王毕：管辖叫唤水地狱，专收怨天尤地之人。 第七殿泰山王董：掌管热恼地狱，凡在阳间取人骨骸制药者收入此地狱。 第八殿都市王黄：掌管大热恼磊地狱，在阳间不孝父母，使父母闷愁烦恼之人。 第九殿平等王陆：掌管都铁城网阿鼻地狱，杀人放火者，施用炮烙火刑。 第十殿转轮王薛：将各殿发给来之鬼魂按善恶定等级，分天道、地道、人道、魔道、地狱道和畜生道六道发阳世投生。男女寿夭，贫富贵贱，都在此确定。 （资料来源于：北京道教网 摄影：蓬莱外史） (责任编辑：admin) |