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正一法文天师教戒科经 经名：正一法文天师教戒矜经。撰人不详，约出朴南北期。系早期天师道经典《正一法文》残本之一。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部戒律类。 正一法文天师教戒科经 道以冲和为德，以不知相克。是以天地合和，万物萌生，华英熟成。国家合和，天下太平，万姓安宁。室家合和，父慈子孝，天垂福庆。贤者深思念焉，岂可不和！天地不和，阴阳失度，冬雷夏霜，水旱不调，万物干陆，华叶燃枯。国家不和，君臣相诈，强弱相陵，夷狄侵境，兵锋交错，天下扰禳，民不安居。室家不和，父不慈爱，子无孝心，大小忿错，更相怨望，积怨含毒，鬼乱神错，家致败伤。些二事之怨，皆由不和。天地不和，阴阳错谬，灾害万物。国家不和，豪杰争权，禁令不行，害及万民。室家不和，祸起贪欲财利者，忿怒相加，以致灾殃。诸，贤者所以反复相解，恐人说习非法来久，躬行犯恶，然后得罪，不能发悟，或怀怨望，其过益深，故重丁宁，皆宜用心，转相劝进，除去已往之恶，修今来之善。善积合道，神定体安，喜怒不忿于心，恶言不发于口，丑声不闻于耳，邪色不视于目，贪欲不专于意。修行正身，真气来附，邪恶皆去，故过悉除，新善自着。诸欲奉道，不可不勤；事师，不可不敬；事亲，不可不孝；事君，不可不忠；己身，不可不宝；教戒，不可不从；同志，不可不亲；外行，不可不愚；内实，不可不明；语言，不可不慎；祸患，不可不防；明者，不可不请，愚者，不可不教；仁义，不可不行；施惠，不可不作；孤弱，不可不恤；贫贱，不可不济；厄人，不可不度；生物，不可杀伐；恶事，不可不避；色欲，不可不绝；贪利，不可不远；酒肉，不可不节；善人，不可不敬；恶人，｀不可不劝也。贤者深念之焉。为人若不能与法戒相应，身心又无功德，欲求天福，难矣。修善得福，为恶得罪。罪至，不自责先日过，反呼奉道无益，怨咎皇天，犹豫前却，移心他念，群辈翕习，妖惑万端，结党连群，导趣邪伪，陷入奸非，愚人无知，为行如此，去道远矣。道之弘大，方圆无外。天网恢罗，人处其中，如大网捕鱼，鱼为游行网中，岂知表有网也。牵网便得，放网乃脱。人不知真道大神，如鱼之不知网也。而愚人或欲舍真就伪，伪住卒效，登时或能有利，利不久也。叛道者，所以不即受罚，大道含弘，爱惜人命，听恣其意，随其所欲，虽初快心，后自当悔之深远，非愚俗所能明知。道之视人，如人之视虫蚁；道能杀人，如人能杀虫也。道之好生恶杀，终不杀也。恶人为恶不止，自有司神记其恶事，过积罪满，执杀者自罚之，道终不杀也。诸贤者欲除害止恶，当勤奉教戒，戒不可违。道以无为为上，人过积，但坐有为，贪利百端。道然无为，故能长存。天地法道无为，与道相混。真人法天无为，故致神仙。道之无所不为，人能修行执守教戒，善积行者，功德自辅，身与天通，福流子孙。贤者所乐，愚者所不闻，学者勉自殷勤。天师设教施戒，奉道明诀，上德者神仙，中德者倍寿，下德者增年，不横夭也。按戒：为恶者，乃不尽寿而横夭也。恶人痛哉！贤者何不修善，久视长生乎！．虽不能及中德，修下德，治身世问，断绝爱欲，反俗所为，则与道合。 一不得淫泱不止，志意邪念，劳神损精，魂魄不守，则痛害人。 二不得情性暴怒，心忿口泄，扬声骂晋，誓盟呎诅，呼天震地，惊神骇鬼，数犯不改，积怨在内，伤损五藏。五藏以伤，病不可治。又奉道者身中有天曹吏兵，数犯瞋志，其神不守，吏兵上诣天曹，白人罪过，过积罪成，左契除生，右契着死，祸小者罪身，罪多者殃及子孙。 三不得佞毒含害，始赖于人，专怀恶心。心神，五藏之主，而专念恶事，此一神不安，诸神皆怒，怒则刻寿，最不可犯之。不止，其灾害已。 四不得秽身荒浊，饮酒迷乱，变易常性，狂悖无防，不知官禁为忌，不知君父为尊，骂誉溢口，自诅索死，发露阴私，反迷不顺，淫于骨肉，骂天晋地，无底无对，举刃自守，故天遂其殃，自受其患。 五不得贪利财货。财货粪壤，随时而与。下古世薄，以财为宝，专念求利，买贱卖贵，伺候便宜，欺诬百姓。得所欲者，心怀喜悦，不得所欲者，怨恨毒心。或忿争多少，刀兵相贼，违犯天禁，不从教戒，贪欲爱财，财者害身之雕，身没名灭，何用财为？ 闻戒者翕然称之言善，谓不可犯。背戒向利不自专者，忽然复动，辄有履险导刃之厄，大命倾矣。临败而欲悔，罪定而称善，事失以过，天道不救。财宝色欲，陷目之锥，害身之灾，贤者远之，愚者乐之。贤者坐起寐卧，举动行止，深用自戒。自戒，身无变动，其福明矣。观今奉道精专者，万无一人。何以言之？下古世薄，时俗使然，竞相高上，贪荣富贵，仁义不行，权诈为智，父子相欺，君臣相给，转相属托，货赂卖官，黜退忠直，任用佞邪，厚奸结党，阿谀所亲，富贵相追，贫贱弃损，服饰车马，浮华顺俗，君子小人，皆共同然，所以欣欣世问，岂念道乎。此辈愚人，虽先休休，不足愿也。所以者何？愚人浅薄，适有荣显，便骄奢盈溢，施行过度，恣心快意，不慎法节，道之清虚，不受此辈，神明远之，邪鬼侵之。或有协伪背真，祷鬼求请，天网恢恢，其罚未行耳。譬如炊熟，火下以灭，饭中余气未尽，势安得久。恶人虽未遇祸，譬如余气耳。诸贤者，人之所大愿，以生年为贵；人之所大恶，以死终为贱，岂不然乎！天道平正，以生赏善，以死罚恶。此吉凶祸福，从窈冥中来，祸灾，非富贵者求请而可避，非贫贱者守穷而故罚。修善者福至，为恶者祸来。国君虽有无极之宝，临危惜命，倾城量金，求生乞活，岂复可得！贤者贫贱，不须强求富贵，劳人精思，废人所存，傲慢乱志，使人不寿。而人见富贵者，心欲愿之，志欲存之，劳心苦志，得之不弘。若欲所求乞，修身念道，室家大小，和同心意，扫除烧香，清诤严洁，然具白开启，说其所欲，道之降伏，何所不消。若愿欲者，实不用金帛货赂，不用人事求请，不用酒肉祭祷，直归心于道，无为而自得。得之随意，则信为鬼立功脆物而已，亦不用多。而欲习效俗人，背道求请，事事反矣。欲得福愿，要当勤身精进，晨暮清诤烧香，坐起念之，不废所愿，福无不应。好乐者得福无量，不乐者自随本心。道至宽弘，恣随人耳。唯贤者明焉，念念精进，追之恐不及。愚者忽忽退然，去之恐不远。此贤愚不同也。学者勉自勤请。奉道之家，或遇灾异、疾病、死丧、官符、口舌，以致不利，何以然也？皆由人愚，奉法不勤，虽知道尊而欲奉之，其情性施行，与俗不别，邪伪不除，欲以邪伪干乱真正，终不可也。邪与正，如贼盗恶人见监伺吏，藏窜无住立处，岂可犯尊，其气自然不通。如何欲与邪相通也！诸此人辈，虽系名奉道，冀道当佑，道不受也。而自谓属道，遇灾急厄，病痛着身，虽望道拥护，道不救也。精邪恶鬼卒所侵害，道不为摄却。而恶人憧愚，殊不能克心改悔，归诚于道，方更背戾，呼道不神。虽不口言，心内怨望。此辈不庄事，变易心肠，巽濡日月，冀脱灾免害，万不一脱。执性了戾，心肠不改，没命之后，悔复何及。愚人痛哉！ (责任编辑：admin) |