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然后，宋公以张君为第一剑谱，逐代记述： “第一家，张君剑谱。张松溪，河南登县人，明嘉靖间技击家之最著名者也。偶游四明山，见一道士行于水上，趋过分水岭，异之。因前为礼，约坐于石，见其入飘然若仙，谈诸理，有叩则鸣。研究武术，闻求与交手，慷慨不吝。于是各踮地方，方一举手，道士不见，似觉物附脑后，左右闪摆不能接脱却；许时，觉是道士，想用手挥去，无奈屡捣不着，便使玉环飞脚踢去，反被道士托住脚跟，将张君掀翻伏地……张君因拜为师，在彼学剑……毕传九转还原之功，道号称丹崖子，其后开传，名为武当下乘丹字第九字派…… 第二家，赵君剑谱。赵太斌，泰安县人，武技绝世。明万历九年，立擂于泰山，三月未逢敌手。张君崖子闻之，登台交手。赵君被点一指，痛彻于心，张遂去，赵忍痛尾之，遇于郊外，叩拜为师……因以剑术授予之，时赵君年三十，入泰山练剑数载及三传九转还原功毕，号丹云山樵。 第三家，王君剑谱。王九成，湖北均县人，武术家之杰也。……清顺治元年，……王自整其囊，贩货南洋，匹马出都。一日行至半途，遇二暴客驰出，持兵器相向，王持兵交手，及几败去。突于林中飞出一人，伏剑一击，则二暴客鼠窜远扬。……王求拜为师，乃授以剑术，遂入武当练剑数载，及传九转还原之功毕，号为武当丹绪焉。 第四家，颜君剑谱。颜昔圣，湖南衡山县人。素有才名，因赴试北斗，错过诺头，天色将晚，见路旁塔影当空，知有古刹，乃入寺觅僧求宿，僧首诺之，手指南舍，颜会意。启扉见已有士人先居于此，颜告以意，约以同榻，士人自言王姓。是夜，月明清光似水，……约近更许，窗外隐隐弄影，俄近窗来视，乃一怪物也，颜惧，方欲呼，悠觉一道寒光，穿射窗外，颜出户检取一物，迎面视之，白光晶莹，长三寸许，乃大奇之，因以告王。王曰：“既然相遇，何敢深隐，此我之剑，我即剑士也。”请拜而为师，王允之，授以剑术……号称定丹叟。 第五家，吕君剑谱。吕十娘，浙江鄞县人，虽是女流，素性好武。伊父名士，表字晓村，与颜昔圣有旧。一日，颜约吕同游，雪地而归，见踏雪无踪，异之。问其故，答曰：“既系莫逆，何敢深隐，我剑士也。”吕归，命十娘拜而为师。颜乃授以剑术……时十娘年方十五，即康熙三十九年。……号丹霞客。 第六家，李君剑谱。李大年，陕西华阴县人，早孤，绝慧。清乾隆二年，吕君丹霞客访女至华阴，路遇大年。乡人代表其苦，吕闻之感叹不已。时大年九岁，吕携入四明山练剑数载，及三传九转还原功毕，号曰金丹赤子。 第七家，陈君剑谱。陈荫昌，安徽人。乾隆四十八年，游历九华山，中途遇雨，夜已深，遍扣肆门，无应者，徘徊廊下。忽二扉豁开，一叟出，约客，陈从之。求见主人，各道姓名，主人自言李姓，字大年，遂叙毕归寝。陈以新居不成寐，闻院中有步履声，伏窗下视之，见主人舞剑，月下一击之间，有如万道金蛇，不禁喝彩。遂启扉出，求主人为师。主人允诺，遂授其术。……时陈三十六岁，入九华山练剑数载，号曰丹云旅者。 第八家，张君剑谱。张野鹤，直隶曲阳县人，喜交游，所与皆名士。……备资赴安徽访问陈公。一日，游湖山之下，则见竹林丛杂，隐隐露出竹篱茅舍……张造府请谒，借庐憩息，主人欣然留宿……主人退后，张见案头有书，偶一翻阅，见书内有诗一首：‘十年磨一剑，霜刃未曾试，吾问世间人，谁有不平事?芽’次日，以所见诗句问主人，……陈乃曰‘剑术神奥，何敢轻言，鄙人粗知大略，不欲对人炫布也。’张于是拜求为师，陈不能却，遂传其术……时张二十五岁，即清道光十二年也，入恒山练剑数载，及三传九转还原功毕，号曰还丹子。” 以上是武当丹派自始祖张三丰起，八代传承之系谱 九代传人宋唯一，名德厚，号飞丹九儿，辽宁北镇人。宋公在剑谱自序中说：“鄙人年方十五，先大母捐馆，先大人结庐墓右，寝苦枕块，拜风哭雨，三年独处，无敢过问。一夕，有野鹤道人至庐相访。先父见其道貌非凡，殷然礼待。适鄙人省父至庐，父命拜之。道人曰：“此人谁?芽”父曰：“不肖子也，性好武，不爱读书，屡戒不悛。”道人曰：“有文事，当有武备，似武亦不可少者。吾有空中妙舞剑法，原系武当内家九派三乘也，吾习下乘剑法，已传八人，再传汝已成九数也。”鄙人欣然拜授……立志练剑，昼夜攻习，寒暑无间，一年之久，能使六尺之剑，形体飘飘，空中作舞。为了不使国粹埋没，宋公著书立说，于1922年梅月写成《武当剑谱》，对武当丹派武功的发展作出了承上启下，继往开来的重大贡献。 (责任编辑：admin) |