|
第十代传人李景林，字芳宸，河北枣强县人，曾任天津督军等要职。李公出身武林世家，少时入宋公门下，受业数载，成为武当丹派第十代传人。李公颖悟过人，剑拳掌三绝，且旁通诸家，早年成名。李公在全国大力倡导武术，广传丹派武功。1920年，李公驻军天津小站，张榜招考武术教习，将独占鳌头的考生杨奎山(林甫)收为入室弟子。1922年冬，宋公唯一提出，要为李景林训练48个剑侠，并亲自在李景林的弟子和武术队中挑选人才，当有杨奎山、李倩澜、郭宪山、林志远、黄敬义等五人当选。奈因人数太少，训练计划只得搁浅。但经祖师爷挑选的五人成了李景林的贴身弟子。1929年，李公出任在杭州举行的浙江省国术游艺大会(俗称首次全国武术打擂比武大会)评判委员长，主持全盘赛事时，武术界不少成名人物纷纷前往杭州拜李景林为师，仅据《武当剑法大要》一书记载，就有黄元秀、万籁声、叶大密、孙存周、褚桂亭、钱西樵、郝家俊、赵道新、陈微明、韩庆堂、章殿卿、朱国祯、朱国禄等四十四人。打擂比武大会结束后，孙禄堂命其徒弟们都拜李景林为师，其中有李玉琳等名家，李景林也命杨奎山等徒弟拜孙禄堂为师，一时传为佳话。接着，李公于1930年在济南创建山东国术馆，在更大范围内推广武术。 杨奎山，字林甫，河北霸县人。1920年被李公收为入室弟子后，不久升为副官，侍卫李公左右，直至1931年李公中毒身亡，亲随李公十年，尽得真传，人称“武林骄子”。在李公毒发治疗期间，杨奎山偕林志远、李倩澜、郭宪三等师兄弟，日夜看护榻前。李公临终时，嘱咐杨奎山等为十一代传人，务必光大门楣。李公仙逝后，杨奎山曾在抗日军队中任武术教官，同时教子习武，其公子杨国侠尽得真传，可惜几年前已作古。 1947年，杨奎山迁居常州，直至1977年去世，在常州三十年，以传武行医为业。从学者数以千计，得杨师真传者有其入室弟子钱惕明、吴志泉、常明祥、沙明熙、屠洪林、魏开明等，成为武当丹派第十二代传人。他们不辱师命，参赛全国武术观摩交流大会，均获优异成绩，以时间先后为序：1983年吴志泉获金牌奖，1986年钱惕明获雄狮金奖，1988年常明祥获优秀表演奖，1991年沙明熙获金牌奖。他们认真推广丹派武功，已在国内和美国等地，正式收授十三代弟子数十人，且精英辈出。 更成为世人仰慕的武林瑰宝。 武当丹派的由来 先从“丹”字说起。丹字的本义，原指丹砂，俗称朱砂。因古代道家用炉火烧炼药物时多采用朱砂，炼成之物称为“金丹”、“仙丹”，以后就泛指各种精制的药体，如丸散丹膏，灵丹妙药等。 再说炼丹。它有外丹与内丹之分。古代道家用鼎炉烧炼药石成丹者称外丹；而修炼精气神，在人体内结丹者称作内丹，也称金丹。修炼内丹所在的丹田，是人体经络的重要穴位，是真气(元气)聚结以及结丹存丹之处。因而古人说：“丹者，一炁之所结也。”它通过炼精化气、炼气化神、神气相合等过程而结成内丹，能养生长寿，返老还童，甚至说能得道成仙。 道家内丹术的渊源，可追溯至秦汉之际，至隋唐时期日益兴盛起来，到了宋金以后，发展成两大派，即以张紫阳为代表的南宗及以王重阳为代表的北宗。南宗修炼主“先命后性”，北宗修炼主“先性后命”，丹法日趋完整细密。 武当派始祖张三丰，虽出身北宗传人，而丹法却承接南宗，融会贯通，且具特色，主张性命双修，三教同流。所著《张三丰全集》，是道家内丹学史上的一部名著，也是武当丹派武功行功走架的指南。 然后来说“丹”字之成派。当初，始祖创武当剑时曾以九字为序，立武当剑九字九派。九字者，乃“字、柱、极、符、鉴、七、釜、筹、丹”九字是也。 并将九派分为三乘，前三字为上乘，乃偃月神术。中三字为中乘，乃匕首飞术。后三字为下乘，乃长剑舞术。总以三乘神飞舞三字贯于九派之中，即一生三，三生九之义也。 始祖为何将丹字丹派列在九字之最后，九代传人宋唯一在《武当剑谱》中作了解释，他逐字说明每个字的字义及意境，在谈到后三个字时说：“釜者，变化万物之器也，釜中不可无物，故又以八筹次之。筹者，物之聚也。凡物皆可为药，药有治症之能，故又以九丹名之。九者，究也，尽也，物为至丹，功力极矣。夫丹之功能活人，又并有飞升之效，以明万物之生化不尽也，故以‘丹’字终焉。” 可见，“丹”字的成派是由武当剑九字九派的排列开始形成的。武当丹派武功就是以道家内丹功为内功根基的，以剑术之九字九派为序列的，以武当剑为代表的武功门派。简言之，武当丹派，是道家内丹功用于武功的一个门派。 丹派武功的传承 武当丹派源流，过去鲜为人知。自九代传人宋唯一在《武当剑谱》中详为记载后，才多为世人所知。宋公说：“至前清同治八年，鄙人受野鹤先生教育，遂留下武当丹派八家之系谱，今原原本本详为叙出，俾学者知武当内家剑术之源流耳。” 《武当剑谱》先记述始祖张三丰：“三丰祖师，籍辽东，姓张，名全一，又名君宝。时人因其形状邋遢，号为邋遢张。赵宋时徽宗召之。因北方多匪，道梗不得前，祖乃以剑飞击之，盗尽歼，故以剑术名于世。嗣后，至元顺帝时，祖乃在武当山收弟子八名。嘉靖时，游四明山，续传张松溪一名，前后共九人，成为三乘九派焉。松溪列下乘第九丹派之一也。” 然后，宋公以张君为第一剑谱，逐代记述： “第一家，张君剑谱。张松溪，河南登县人，明嘉靖间技击家之最著名者也。偶游四明山，见一道士行于水上，趋过分水岭，异之。因前为礼，约坐于石，见其入飘然若仙，谈诸理，有叩则鸣。研究武术，闻求与交手，慷慨不吝。于是各踮地方，方一举手，道士不见，似觉物附脑后，左右闪摆不能接脱却；许时，觉是道士，想用手挥去，无奈屡捣不着，便使玉环飞脚踢去，反被道士托住脚跟，将张君掀翻伏地……张君因拜为师，在彼学剑……毕传九转还原之功，道号称丹崖子，其后开传，名为武当下乘丹字第九字派…… 第二家，赵君剑谱。赵太斌，泰安县人，武技绝世。明万历九年，立擂于泰山，三月未逢敌手。张君崖子闻之，登台交手。赵君被点一指，痛彻于心，张遂去，赵忍痛尾之，遇于郊外，叩拜为师……因以剑术授予之，时赵君年三十，入泰山练剑数载及三传九转还原功毕，号丹云山樵。 (责任编辑：admin) |