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中华武术，有国术之称。能够被称作国术的，必然跟传统的道家大道文化是一家子。 一代形意拳宗师郭云深先生认为，形意拳术与我国道家金丹文化，是合二为一的大道文化。意在告诉大家，形意拳的理论，是要从传统道家的金丹文化中去探寻。 郭云深先生说：“形意拳术有三层道理，三步功夫，三种练法。”他所指的三层道理，跟张三丰先生所讲的炼金丹的三部工夫，理论是完全一致。即我们在日常生活中，对心意的把握和运用，刻刻存在于三部工夫，郭云深先生称之为三层道理。也就是道家金丹文化的“1、练精化气；2、练气化神；3、练神还虚。” 郭云深先生明确的说这三层道理的意义是“练之以变化人之气质，复其本然之真也”。站在道家金丹文化的角度去看，形意拳的这一论断，就是道家的炼金丹。理论上都是行禅的意思，只是行、立、坐、卧的姿势有所差别而已。 郭云深先生认为，练形意拳，只有达到“炼神还虚”，才能实现人体根本的气质转化，实质就是道家金丹文化的“形神俱妙、与道合真”的性命双修论。 郭云深先生对形意拳术的“三步工夫”和“三层练法”的精辟论述，充分表达了郭云深先生的拳学理论及其拳术修为之厚重，是我们继承与弘扬道家传统金丹文化的又一个佐证。 郭云深先生总结的三部工夫中，特别是“洗髓”工夫，要求有“内中清虚之象”，跟清虚道人张三丰先生炼金丹讲的“定中生慧，一意斡旋”的真意运用相同。《薛颠武学录》所说的“拳无拳，意无意，无意之中有真意”，也是这一层意思。郭云深先生这样说： 1、易骨：练之以筑其基，以壮其体，骨体坚如铁石，而形式气质，威严状似泰山。 2、易筋：练之以腾其膜，以长其筋（俗云：筋长力大），其劲纵横联络，生长而无穷也。 3、洗髓：练之以清虚其内，以轻松其体，内中清虚之象：神气运用，圆活无滞，身体动转，其轻如羽（拳经云：三回九转是一式，即此意义也）。 这些道理，跟道家金丹文化的炼金丹，是惊人的相似。所以，笔者认为，我国金丹大道文化，是内家拳术的源头，是内家拳术的根本，弘扬我国道家金丹文化，只是秘密问题，修炼的方法，道家金丹文化，有更加便捷的下手工夫，更加详实的理论，能够花更短的时间，达到拳术无法完成的效果。 郭云深先生讲的形意拳的“三种练法”,也是内家拳术跟道家金丹文化渊源最深的内容。特别是他论述形意拳的“化劲”，则完全是道家金丹文化水火既济后的熟丹、以及脱胎顿悟的与道合真境界。郭云深先生说： 1、明劲：练之总以规矩不可易，身体动转要和顺而不可乖戾，手足起落要整齐而不可散乱。拳经云：“方者以正其中”即此意也。 2、暗劲：练之神气要舒展而不可拘，运用要圆通活泼而不可滞。拳经云：“圆者以应其外”即此意也。 3、化劲：练之周身四肢动转，起落、进退皆不可着力，专以神意运用之。虽是神意运用，惟形式规矩仍如前二种不可改移。虽然周身动转不着力，亦不能全不着力，总在神意之贯通耳。拳经云：“三回九转是一式”即此意义也。 四、详论明劲、暗劲、化劲 1、明劲 明劲者，即拳之刚劲也。易骨者，即练精化气，易骨之道也。因人身中先天之气与后天之气不合，体质不坚，故发明其道。大凡人之初生，性无不善，体无不健，根无不固，纯是先天。以后，知识一开，灵窍一闭，先后不合，阴阳不交，皆是后天血气用事，故血气盛行，正气衰弱，以致身体筋骨不能健壮。故昔达摩大师传下易筋洗髓二经，习之以强壮人之身体，还其人之初的本来面目。后宋岳武穆王扩充二经之义，作为三经：易骨、易筋、洗髓也。将三经又制成拳术，发明此经道理之用。拳经云：“静为本体，动为作用”，与古之五禽、八段练法有体而无用者不同矣。 因拳术有无穷之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，阴阳混成，刚柔悉化，无声无臭，虚空灵通之全体。所以有其虚空灵通之全体，方有神化不测之妙用。故因此拳是内外一气，动静一源，体用一道，所以静为本体，动为作用也。因人为一小天，无不与天之理相合，惟是天之阴阳变化皆有更易。人之一身既与天道理相合，身体虚弱，刚戾之气，岂不能易乎？故更易之道，弱者易之强，柔者易之刚，悖者易之和。所以三经者，皆是变化人之气质，以复其初也。易骨者，是拳中之明劲，练精化气之道也。将人身中散乱之气，收纳于丹田之内，不偏不倚，和而不流，用九要之规模锻炼，练至于六阳纯全，刚健之至，即拳中上下相连，手足相顾，内外如一。至此，拳中明劲之功尽，易骨之劲全，练精化气之功亦毕矣。 2、暗劲 暗劲者，拳中之柔劲也（柔劲与软不同：软中无力，柔非无力也），即练气化神、易筋之道也。先练明劲，而后练暗劲，即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明劲停手，即小周天之沐浴也。暗劲手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。拳中所用之劲，是将形气神（神即意也）合住，两手往后用力拉回（内中有缩力），其意如拔钢丝。两手前后用劲：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左手往回拉，其意如撕丝绵；又如两手拉硬弓。要用力徐徐拉开之意。两手或右手往外翻横，左手往里裹劲。或左手往外翻横，右手往里裹劲，如同练鼍形之两手，或是练连环拳之包裹拳。拳经云：“裹者如包裹之不露”。两手往前推劲，如同推有轮之重物，往前推不动之意，又似推动而不动之意。两足用力，前足落时，足根先着，不可有声。然后再满足着，所用之劲，如同手往前往下按物一般。后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟之意。拳经云：“脚打采意不落空”，是前足；“消息全凭后脚蹬”，是后足；“马有迹蹄之功”。皆是言两足之意也。两足进退，明劲暗劲，两段之步法相同。惟是明劲则有声，暗劲则无声耳。 3、化劲 化劲者，即练神还虚，亦谓之洗髓之功夫也。是将暗劲练到至柔至顺，谓之柔顺之极处，暗劲之终也。丹经云：“阴阳混成，刚柔悉化，谓之丹熟”。柔劲之终，是化劲之始也。所以再加向上功夫，用练神还虚，至形神俱妙，与道合真，以至于无声无臭，谓之脱丹矣。拳经谓之“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，是谓化劲。练神还虚，洗髓之工毕矣。化劲者，与练划劲不同。明劲暗劲，亦皆有划劲。划劲是两手出入起落俱短，亦谓之短劲。如同手往着墙抓去，往下一划，手仍回在自己身上来，故谓之划劲。练化劲者，与前两步功夫之形式无异，所用之劲不同耳。拳经云：“三回九转是一式”，是此意也。三回者，练精化气、练气化神、练神还虚，即明劲、暗劲、化劲是也。三回者，明、暗、化劲是一式；九转者，九转纯阳也。化至虚无而还于纯阳，是此理也。所练之时，将手足动作，顺其前两步之形式，皆不要用力，并非顽空不用力，周身内外，全用真意运用耳。手足动作所用之力，有而若无，实而若虚。腹内之气所用亦不着意，亦非不着意，意在积蓄虚灵之神耳。呼吸似有似无，与丹道功夫，阳生至足、采取归炉、封固停息、沐浴之时呼吸相同。因此，似有而无，皆是真息，是一神之妙用也。庄子云：“真人之呼吸以踵”，即是此意，非闭气也。用工练去，不要间断，练到至虚，身无其身，心无其心，方是形神俱妙，与道合真之境，此时能与太虚同体矣。以后练虚合道，能至寂然不动，感而遂通，无入而不自得，无往而不得其道，无可无不可也。拳经云：“固灵根而动心者，武艺也；养灵根而静心者，修道也”。所以形意拳术与丹道合而为一者也。 郭云深先生上面的这段话，完全是地地道道的道家金丹工夫。特别是总结语：拳经云：“固灵根而动心者，武艺也；养灵根而静心者，修道也”。所以形意拳术与丹道合而为一者也。 生动的说明，修道是参禅，拳术是行禅，二者都离不开禅，也就是刘海蟾《至真诀》所说的“只道行禅坐亦禅，圣可如斯凡不然。”的道理。意思是只要大家努力修禅，将禅心日常化，人人可以登峰造极。而难以全道的原因，是我们受后天的束缚，不能超凡入圣，圣人可以这样，凡夫不能。由此看来，形意拳的理论基础，全体是活脱脱的一部道家的金丹文化的解读。拜读了郭云深先生的这些论断，真让人对武学与道，有茅塞顿开之感。 武学就是演道，郭云深先生暗示拳学界，武道同源是本真。该如何将正统道家金丹太极修真文化理论，及时完善到形意拳理论中去，弥补当前流行形意拳术理论的空洞，将形意拳理论，提升到大道文化的高度，丰富了我国形意拳术的基础理论，对指导大众行立坐卧皆拳也意义深远。 本文仅代表作者个人观点！ (责任编辑：admin) |