|
一、前言 我们道教有“玄门四品经”之说，就是道教徒日常念诵的四部经《早课》、《晚课》、《三官经》、《北斗经》。 《三官经》称为午课，每日午时诵持；《北斗经》称为月课，每月初三、二十七日或庚申甲子日诵持。早课是结神缘，为清净身心。晚课结鬼缘，为众生超度。北斗经是消灾延寿，北斗九星就叫消灾延寿大天尊，当人病得很重的时候，往往需要念北斗经或修北斗法求阳寿。《三国演义》里诸葛亮就在大帐点七星灯施法求寿。三官经是消灾祈福，求福报。当人命运不顺的时候，可念三官经，或来道观做三元，忏悔罪业，祈求福报。今天我们主讲《三官经》。《三官经》全称叫做《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》，顾名思义这是三官大帝的经典。三官大帝是我们道教的主要祖师。全真入门要冠巾，举行冠巾法事，诵经礼忏，焚香奏表，上达三官大帝，从此我们的生死从阎王爷转到三官大帝管了，在东华教主那里存案记名，请雷部王灵官稽查功过，随时护佑。日后大丹成就，还要三官大帝保举升仙。正一祖天师创教之初就实行三官手书，生病的人要向三官大帝忏悔，并写成表文，一份埋在山上，一份埋在地里，一份投入水中，这样就能治病。所以既入教门，我们都是三官大帝的弟子。《三官经》就是三官大帝救度我们，帮助修道的经。太上三元，是说《三官经》由太上道君和三官大帝共同宣说。赐福赦罪解厄消灾延生保命，是说此经的神妙功用。妙经，是说此经的神通不可用言语描述，不可以思维推测，感应神奇。修道有千难万险，需要有很好的福报，否则大丹未结道没修成，却因为遭难或疾病死去了，多可惜啊。所以我们要消灾要长寿，这都要三官大帝慈悲加持。在家的居士只要皈依道教，此经也可消灾祈福，获取世俗的福报。听老修行讲“扒皮的三官、要命的北斗”，意思是诵这两部经有很多禁忌，比如字不能读错，要持斋守戒，要有师父过经等，因为经中有法，如法地诵持，有不可思议的威力，反过来不如法的诵持，后果很严重。所以我现在宣讲《三官经》也是诚惶诚恐，一来我修行很浅，没有资格给大家讲经，生怕讲错讲偏，紊乱仙经，受祖师惩罚；二来在座大都是老修行，道行都很深，但任务在身不得不在诸位面前班门弄斧。所以我就在文字上做一些解释。三官经的文字不难懂，所以我们诵经的时候就容易一带而过，不求甚解。我尽量地从头到尾把经文过一遍，就按照我的思路，在有些地方多做些解释，希望诠释出祖师的心宗，作为读经学经的体悟，向各位高道大德做一个汇报，只供参考，其中有不正确的地方一定请大家批评指正。 二、众生的恶业 我们来看经文: 尔时救苦大仙 在大罗天上 九气紫微天宫上白道君曰。集会三元。天地水官。三界四府。众圣曹官。考较司。同诸仙众。讲说经法。救拔众生。放大光明。照见天下万国九州岛之地。江河湖海之内。阎浮世界之中。 这段经文说《三官经》的缘起，是太上道君在大罗天上讲经，来了的很多神仙，有三官大帝，有三界四府的曹官，曹官是秘书、助理一类的神，辅佐主神办理具体事务，有考校司的众仙。 道教认为在仙界类似人间同样有一套管理严密的仙官系统，主持大道运化，掌管六道循环，考校世间善恶。神仙所在的仙境，凡人是看不见的，而神仙放出神光，就对大千世界观察的一清二楚。“众生不知觉，如盲见日月”，人类不相信举头三尺有神明，胡作非为。他们在做什么呢，《三官经》里有很多的描述，我们一一看来。 受苦众生。造恶非善。广结冤仇。 你作了恶事伤害了别人，自然结下冤仇啊，严重的情况下别人很快就来寻仇，或者你 强有力，对方惹不起你只能暂时忍气吞声，但是怀恨在心，日后时刻找机会报复。 多行不足。财交不明。钱财来往方面账目不清，假公济私，贪污公款，占公家公司的或别人的便宜。 不敬天地。日月三光。呵风骂雨。欺神灭像。瞒天昧地。。我们传统文化主张敬畏天地，天地给人类设置了适宜的生存环境，没有适合的阳光、空气、水源，没有多样性的生态圈，人类就活不下去，所以应该感恩，不能以为天地不说话就可以任意妄为。敬天地，不一定非要给天地供个牌位天天烧香，我认为主要是爱护、尊重自然和生态平衡，不能为了发展毫不顾忌天地环境的承载力和感受。中国三十年来工业有了很大发展，也导致自然环境的损失，比如土地污染、板结，水土流失山体滑坡，雾霾，肆意地向江河湖海排污，例如环渤海目前已经成死海。这样做的后果是什么？人类破坏自己的生存环境，自己还能有好的生活质量吗？谁都不想死后埋在污山黑水周围吧？ 日月星为三光， 太阳月亮星星里面都住着神仙，不可不敬。呵风骂雨，字面意思是呵斥风责骂雨，风雨雷电皆有天神主管，你呵风骂雨自然神仙不高兴。现代人可以这么理解，如果因为风雨妨碍了自己，使自己不方便就呵风骂雨，这是一种迁怒，是不成熟的、于己有害的性格特征。欺神灭像，有的人是无神论者，到寺庙旅游的时候不注意言行，好像神像只是一堆泥土或木头而已，更有甚者，某个道观晚上被盗，监控里看见小偷脑袋套上丝袜，从容地在殿堂里撬开功德箱，把钱装进口袋，点上烟坐在跪垫上休息，神台上面端坐的就是十殿阎王和七十二司。大胆妄为到如此地步，欺神灵不知，欺天地不知。这是2年前的事了，不知道此君现在境况怎样。瞒天昧地，一个人偷偷干坏事，以为神不知鬼不觉，天地看着呢。天地你能欺瞒的了吗？ 亵渎圣贤。不敬父母。叔伯六亲。奸盗邪淫。不忠不孝。非礼非义。断绝往来恩路。人与天地并列为三才，但这个人不是普通人，而是圣贤，只有圣贤可以参赞天地化育，具备天地生生之大德，圣贤不可亵渎。父母长辈不可不敬，不可因为恩怨矛盾，就和父母长辈划清界限断绝往来，不忠不孝不仁不义，这是严重违背传统的道德观的。 不敬五谷。秽污遭贱。浪费粮食在传统看来等同于犯罪。传统认为人这一生挣多少钱、吃多少饭是有定数的，是前世积下的福报决定，你浪费粮食就等于加速消耗您的寿命，禄粮消耗完了生命也就到头了。但是当代某些经济学家却创新一套新的理论，“浪费促进了GDP的发展，浪费创造消费需求，使得企业加大生产，促进了就业，促进了经济繁荣，所以浪费有理，节俭有过”，的确现代商业已经是快餐化了，随用随扔，商品务必快速生产快速流通快速消耗。可能时代真的不同了，古代是小农经济物质匮乏，现代是市场经济物质丰富。但是我觉得，金钱不是财富，东西是财富，不管是天地赐予的还是人类用劳动、用智慧生产的，都该珍惜，节俭节约在任何时代都是好品德。 不行正道。大斗小秤。明瞒暗骗。是说做生意不守规矩，本来十斤他的秤显示八斤，没有职业道德。眼下的商业道德问题已经远远超越了缺斤短两的层次了。有人说我知道这是坑人，这个行业里别人都这么干，我不干就压不住成本竞争不过人家，我做生意就要挣钱要养家糊口啊。借口可以理解，但是这样肯定是不对的，现在有句话“不作就不会死”，no zuo no die.因果里讲究自作自受、共作共受，一个人的恶业有他自己、家人以及子孙后代承受，一个行业的共业到头来有这个社会共同承受苦果。这里有个心理特征：“法不责众天经地义”，一个人作恶往往讲面子有所顾及，但一帮人作恶就没有丝毫心理压力，心安理得，觉得别人都干我不干就吃亏，况且法不责众，没有风险，为啥不干？绝不要以“我知道不对，但是别人都干我为啥不干”作为自甘堕落的借口和幌子。 横言曲语。白口咒诅。怨天恨地。不恤己身。不修片善。口业是人最易犯的。有时候迫不得已横言曲语，说些假话，但一定不要诅咒别人，也不发毒誓咒自己，诅咒天地就更不行了。要发大愿，不能发毒誓。应该互相祝福，切勿互相诅咒。祝福发大愿，引动的是法界的正能量和善报；诅咒发毒誓，会引生法界的负能量与恶报，到头来伤害自身，这就叫不恤己身。有个新闻报道，一个男生同时和20多个女生交往，骗了她们的九十多万元。他编造事实，说他是大老板，然后向女生借钱。他多次对女友发毒誓：“我如果骗你，我出门被车撞死。”后来这位男生果真发生了车祸，但是没死，上了电视，很多女生在电视上看到了报道认出了他，结果17个女生同时来医院看望男友，这下骗局被揭开了。有个人他 的老丈人借过他一千块钱，要了好几次老丈人说还过了，他就咒丈人出门被车撞，后来真的出车祸了。他咒别人生病，别人还真病了。也许是巧合，也许他的念力太强，他洋洋自得，觉得这是种神通。后来呢就全身瘫痪了，嘴眼歪斜，家人都不愿伺候他。 三、这就是因果 众生如此胡作非为，如是因必有如是果，会得什么苦报呢？ 天不容。地不载。致生恶毒。多起瘟皇。多招讼非。轻重难逃。故作事因。得此苦报。恶难临身。无处解释。众生作恶太讨厌了，连天地都嫌弃他，他 的恶报就是致生恶毒，多起瘟皇，头顶生疮脚底流脓，禽流感、SARS、埃博拉病毒先去找他；多招讼非，就是招惹官司非议，经常去法院监狱到此一游，经常被别人议论非议，他仰天长叹“老天爷，我的命怎么这么苦啊？”他无处解释，不明白啊，就是不往自己身上找原因。有这种恶果，不要老是怪运气坏、八字不好、社会不公，因果因果，多找找自身的因才对。下面还有说因果： 天尊言。（齿+页）（齿+赞）龃龉。蛇牙虎口。心如锥刀。恶毒之人。鬼眼鬼心。多计巧言。哄瞒痴愚。蠢子何知。割他肉。不念他贫。只念己富。肥家润身。使心用心。返累己身。（齿+页）（齿+赞）龃龉，放在人堆里就是个刺儿头，说话冲，爱和人抬杠争斗，蛇牙虎口，牙齿有毒，出口就伤人。心如锥刀，心狠手辣具有极强的侵略性伤害性。鬼眼鬼心，鬼的嗔恨心最重了，别人无意中一句话他可能记恨一辈子，想着法去害人。哄瞒痴愚蠢子何知，花言巧语欺骗智力有残障的人，欺负弱者。农村里有句俗话“踹寡妇门,挖绝户坟，骂哑巴人”，半夜踹寡妇门，他知道人家不敢出来；挖绝户坟，因为绝户没有子孙来找他算账；骂哑巴当然人家不会还口，这都是恃强凌弱的小人心态。割他肉不念他贫只念己富肥家润身，这不用翻译，都懂，这种人有什么报应呢？ 心根结成。罪根难灭。贪财利己。天雷霹雳。瘟气流传。缠害身体。冤愆相并。并及子孙。罪恶在心里面扎根，很难彻底清除，会衍生出罪恶的果实，这种人的结果是天打雷劈，瘟疫传染病发生的时候先来找他，缠害身体。冤愆相并，怨家债主来讨债了，如果你本人阳气重惹不起，怨家债主就找你的子孙下手，这就是因果病，下面还有“冤仇相并”也是这个意思。新疆有位彭印高教授，从事针灸的研究、教学、临床应用三十余年，是我国著名的针灸学大家，且修秘法，有着很高深的修为，对因果病有很深的研究。他认为，现代人的很多癌症就是因果病，很多精神病、抑郁症是因果病。因果病难治，医生更不愿意治，治了对医生或医生的家人会有影响。什么人容易得因果病呢？杀生多的如猎人、渔夫等；算卦的，算的太准泄露天机容易得中风。冤愆相并，有的情况是被人杀死的动物灵体，或者人的灵体附到病人身上寻仇，要收拾病人。如果仇恨重鬼的嗔恨心大，非常难解决。还有的情况病人的冤亲债主恰恰是他的亲人。本来他的病能治好，但亲人在旁边干扰，设置种种障碍，不让他治好。下面还有一段讲因果： 道君曰。世间众生。招瘟惹灾。毒气流行。众生染着。皆是造恶非善。冤仇相并。致生恶疾。淹延未愈。意思和上段差不多，众生遇到瘟疫灾祸毒气，这都是他们作恶的报应，是怨家债主来索债索命，所以生出各种很奇怪难治的病，迟迟不好。下面还有： 水官曰。世间夫妇。命犯孤辰寡宿。刑害绝嗣。皆是前生不施。今生受之。孤辰寡宿刑害绝嗣，就是说小孩没了爹娘男人丧妻女人丧夫，夫妇不孕不育，或者难产没有孩子，或者孩子难养活老是生病花钱，这是因为前生没有做功德，没有做好事积阴德，今生承受这样的果报。现代科技发达了医疗水平比古代高了很多，对经文中说的流行传染病、不孕症有了科学的认识，有些病能治好了。但是西医目前还难以在理论、技术上去了解、研究形而上的东西，比如灵魂、鬼神、轮回、因果报应等，在中医、道医看来这是常识，这是几千年传统文化关于生命、关于宇宙的深刻的认知，我们不应该把它看作封建迷信而忽视，甚至嗤之以鼻。我们学习《三官经》就要明白：经典绝不虚妄，因果是不虚的。 四、要深信因果 刘一明祖师在《修道五十关》里说“盖天地间一切大小事务，皆有因果……吾劝真心学道者，速将因果关口打通。一念一事，须要谨慎，一动一静，不可忽略。先学一个不作孽、不造罪的好人，然后理会大事，以图上进。”因果不是一种道德说教，它是圣人通过法眼慧观世界得到的大智慧。世间法律是看得见的因果，冥冥之中还有看不见的因果，我们肉眼凡胎暂时无法看清、无法理解，那就信受奉行，不要怀疑，不需要问为什么，祖师说的就是真理，需要敬畏、信仰。社会上很多人都知道因果，明白善有善报恶有恶报的道理，传统文化里有“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”的教诲，很多人都知道，可是知道并不一定信，即便相信也容易动摇，容易抱侥幸心理。因为人们要把握眼前的幸福，抓紧自己的追求，面对选择要做最优的决策，此时善良和因果只是心底角落里一个微小的砝码。所以当代社会，很多人不明白在因果面前人人平等，太任性。有的人因为有钱有权而太任性，有的人为了赚钱而太任性，没有底线，不计道德，这样任性地走进了监狱、刑场、地狱。所以宣传因果思想对社会人心是有益的。我们讲解、修持《三官经》的意义就在于此。读了《三官经》，如果你能做个好人，是个深信因果的人，一个相信有灵魂并有轮回的人，一个相信有神仙真人的存在而发心去忏悔修道的人，就已经懂得了《三官经》的核心要义。 我们如果敬畏因果、天道、法律，就不会去做伤天害理的事情。众生做了伤天害理的事情就会受到法律的惩罚，即使躲过了法律的惩罚，没准某一天他遇见车祸而死，或者身患绝症，败光了家产，才在痛苦中死去，谁能说这样的灾难中没有冥冥中的报应？我们去阅读古今中外的文学名著，看看身边社会上发生的事情，就会明白这一点。 修行人应该以因果的眼光看待社会，不要只看善恶。善恶是表象，因果是规律。表象会千变万化，而规律始终不变。网络上经常有些让好人生气 的新闻，比如公路上男司机把女司机从车里揪出来一通暴打，舆论说这个男的坏，简直是人神共愤；后来发现原因是女司机开车不规矩随意变道，差点造成事故，舆论又转过来说女司机该打，所以我们的心在表象中辗转浮沉。多数人是善良的，所以对一些恶事会愤怒，会有抱怨，抱怨社会道德日下，抱怨别人抱怨政府，其实真修行人管好自己的起心动念、言行举止，做好自律和反省，别人的善恶是别人的，自有其因果，当你因此生嗔心、愤怒的时候，就已经落在生死流荡里了。我们做的不该是站在道德的制高点批判别人，而是报以慈悲同情，同情他们不明因果所以陷入烦恼痛苦的轮回。我们更要以因果心看自己，生活中我们会被别人蒙骗，会被人借钱不还，被人侮辱，等等，我们能心平气和地接受吗？把这看作是我的业报，同气相求同业相感，我有这样的业力所以感召来这样的人和事，无量生中我也干过坑蒙拐骗的事情，也有过借别人钱不还，嘲笑过别人。我虽被别人坑了，但要从心底当作布施看，发心把那些钱送给他们，一笔勾销。不想在未来因为还账、讨账跟他们纠缠。以此和他们结个善缘，这样从自己这方面断了那个因果。如果修道人如果得了很严重的因果病怎么办呢？需要以智慧洞察因果，以阴德转化因果。转化因果，不是随便能做到的，要有能力和资格。能力比如戒定慧；资格比如阴德。所以我们好好修行戒定慧，积累阴德，转化因果改变命运。实在转化不了的因果命数，那就请祖师帮助、加持，诵持《三官经》。 五、祖师救度有条件 我们看下面的经文。 于是救苦大仙端简上告。三元天官曰。善哉善哉。此等众生。遭刑苦难。若有善男信女。皈依三元。斋戒三年圆满。发心转诵此经。三五十遍。千五百遍。踊跃忏悔。悔过愆尤。道君曰。即有天官赐福。地官赦罪。水官解厄。上面经文提到了很多恶行，众生自己作孽，遭受苦报，虽然是罪有应得，但神仙是大慈大悲的，人身为万物之灵，皆有道根，“真心清净道为宗，譬彼中天宝月同”。人所做的种种罪恶皆是因为愚痴无明，遮蔽住本性，“浄扫迷云无点翳，一轮光满太虚空”，只要扫除无明找回真心，还是有救的。救苦大仙发慈悲，向道君请法，才有了这部《三官经》。三官大帝是专管赐福赦罪解厄的，但是祖师的救度有条件：皈依三元，斋戒三年，发心诵经，踊跃忏悔。 皈依三元，也就是皈依道教，不是办个皈依证就图省个门票钱那种皈依。皈依三官大帝，就是皈依道经师三宝，早课中说“皈依无上道宝，愿众生常侍天尊，永脱轮回；皈依无上经宝，愿众生生生世世，得闻正法；皈依无上师宝，愿众生学最上乘，不落邪见”。 未明道者，必须先皈依经，未能明经者，先要皈依于师。这是因为道非经不传，经非师不明。皈依三宝，必须皈依真三宝。何为真三宝？必须身口意全部交出去，皈依意，使念无生灭，则可明道；皈依心，使心无障碍，则能悟经；皈依身，使六根清净，则可感师。能感动师父传经授道。我们看仙传，师父决定传道之前必须考验徒弟，看他是不是真的皈依道经师，在身口意上准备好了吗。仙道小说《绿野仙踪》我非常喜欢，里面冷于冰见朋友壮年而逝，生出离心，偷偷离家，外出访道，历经十几年，风餐露宿，被假和尚骗光钱财，初心不改，最后冷于冰在杭州西湖边的一个月夜，遇见个年老乞丐，觉得这就是要找的神仙，苦苦求道。乞丐生气地说“大好的夜晚你不让我睡觉，你求道是吗，先把地上那个癞蛤蟆吃了吧。”那是个干枯的死蛤蟆，里面还有小虫在动。冷于冰狠狠心把它捡起来吃了，没想到入口即化，香甜无比。乞丐哈哈大笑，他就是火龙真人，癞蛤蟆是化骨丹，变俗骨为仙骨，省却二十年炼气的功夫。对照自己，我们的皈依有没有、冷于冰那样的专一、坚定、虔诚？ 斋戒三年，不只是吃素，在身口意三方面都要有所戒，降心顺道称之为戒，玄都禁约称之为律。《太上元始天尊说三官宝号》里说“三百六十，应感天尊，女青真人，考校曹官”，考校什么，考校众生的善恶，考校修行人的持戒。人在世俗中打滚，污垢沾满身心，本性被重重包裹，最易见异思迁，见欲心动，见情心浮，落于邪见。要真修道就必须严加防范，时刻约束身心，不违戒律。杀盗淫酒妄必须戒，其中妄语最易犯，包括两舌（挑唆是非）、恶口（恶语粗口）、妄语（道听途说）、绮语（花言巧语）。贪嗔痴必须戒。前面经文里说到的那些比如财交不明、不忠不孝、非礼非义、明瞒暗骗、白口咒、蛇牙虎口、贪财利己等等，这些都不能再犯了。戒律是约束自己的言行和意识的，它需要自觉，但时间长了很容易懈怠，不能坚持，所以还要发心、发愿，才有力量。 发心发愿。有的《三官经》版本此处是“命道转诵此经”，我念的折子本是“命道”，可写稿的时候引用的版本是“发心”，我认为“发心”更有意义。人从迷迷糊糊到认识到自己自我，是一个进步，从认识自我到改变自我，还有很长的过程要走。比如有人认识到自己情绪易怒，有时候无法控制，有人认识到自己生活太安逸，好逸恶劳，有人习惯逃避、害怕困难，有人认识到自己生性小气、对人刻薄等等，这种恶性情绪、心性真的让人很无奈苦恼。想改变又无力改变，这时候就要发愿，发心、发誓去改变自己，就会生起改变的力量。发愿有两种，一种是对别人的祝愿，一种是对自己的誓愿。我们早课里面就有发愿，“愿国安民丰时和岁稔，愿凶恶化贤邪魔归正，愿兵刑罔措囹圄空闲，愿所有眷缘增崇福慧，愿所伤物命早生人天”，这是祝愿；“愿绝食酒荤不相杀害，愿持身端正不履邪淫，愿悉破悭贪悉除险峻，愿言无狂妄行贵真诚，愿智慧开明神通恢廓”，这是誓愿。认识到自身的缺点，每天发愿去改变，就会慢慢转化身心气质。树立修行目标，每天发愿去实现，就有沟通法界的力量。发愿要发大愿，不能小气，大愿就有愿力，获得圣真的加持。一位我很尊敬的研究国学、宗教、丹道的学者，他的发愿是“愿为往圣继绝学，为古真扶道脉，为如来承家业，为众生护慧命”。为往圣继绝学，是传承儒释道国学的精华；为古真扶道脉，是继承祖师修炼的法脉；为如来承家业，是弘扬宗教文化的智慧；为众生护慧命，是以正见护持修道者不使他们走邪路。二十多年来潜心修证，弘扬国学，吃了很多苦，得到了南宗某位真人的真传，如今在传播国学的事业上颇有成就。我出家五年多了，曾经在祖师面前发愿“以证悟了生死，以智慧洞世事，以正见化众生，以实修兴道教”。出家的目的就是追求终极解脱，“今日守心何所证，不失凡身得道身”，实现形神俱妙与道合真。道身智慧无穷，以此洞察世事，不再迷惑，不再无明。以道身具有的正见劝化世人，使其不落邪见，断除烦恼。以自身的修证，继承祖师的修炼理论和法门，弘扬道教。我自知誓愿宏深，慧根浅薄，此生都可能无法实现，但是我愿意克勤克谨，向着这个目标努力，并期望得到祖师加持，让我成为大道手里 的工具，服务众生。 六、忏悔消业是一生的功课 忏悔愆尤。深信因果的人会真心奉道，就会忏悔。忏是改过，悔是发心永不再犯。忏悔能净化业障，清除修道的障碍 。我想起电影《非诚勿扰》里面，葛优向神父忏悔，要洗心革面重新做人。拖拖拉拉忏悔了一天，神父都受不了走了，葛优还在那儿忏悔呢，说的都是些捉弄人的恶作剧，自个眉飞色舞，朋友强行把他拖走他还没过瘾。没见过他这样忏悔的。人都是这样，只有知道做错了才有可能忏悔，如果有些错事我们觉得就该那样，别人欺负我就该恨他，别人侮辱我就该骂他，父母说的不对就该顶撞，我们觉得自己有理，又怎么会忏悔呢？《三元宝忏》里面罗列了上百种故作误为的恶行，我们可以对照、检点自己。要从身口意三方面反省、纠正自己的过失，身体行错事，口中吐恶言，说到底都是根源于心底的意识。因果就镶嵌在我们的阴我意识当中，融化在我们的私心欲念、秉性、习气当中，使得我们觉察不到，摆脱不掉。私心欲念是因为人有这个肉身，欲念统帅眼耳鼻舌身意六根为这个身体服务，要维持身体的存在和享受，有时候基于肉体欲望的自私贪婪会超越对圣真的信仰和对地狱的恐惧。秉性是先天带来的，“江山易改禀性难移”，因为带着前世的印记，有人自小淳厚善良，有人刁钻狡猾，有人生性残暴，等等性格特征会随着人的意识的成长释放出来发挥作用。习气是人后天养成的，在家庭、学校、社会环境的熏染中，染于黄则黄，染于苍则苍。“一丝习气误平生”，很难彻底清除。阴我心的欲念、秉性、习气驱使我们流浪生死漂流爱河，承受着罪与罚的宿命。这三方面横亘在我们的性命之间，使得元神不显，元精不现，龙虎不能交媾，黄芽不能生成。忏悔是炼己持心的重要功课，为了安顿我们的心，清理我们的妄念，化解秉性，转化习气，转化不良意识，这里面也包含着对自己的认识。 我有一位朋友，小时候家庭不和谐，父亲脾气暴虐，经常对孩子无端地打骂。所以这位朋友自小性格内向自卑，直到他大学毕业，也没有完全走出过去的阴影，生活工作都不如意，想起过去时常对父亲怀有恨意，所以来向我求助。我建议他每天静坐观心，把伤害当成消业，认识它，理解它，宽恕它，对自己的嗔恨心忏悔然后放下。这样就能走出心灵的阴影。天天悔过，你的阴我意识就能净化，秉性习气就能转化，也能转化业障，减少灾殃。当他明白了这个道理之后，就每晚临睡前，躺在床上，身心放松，默默念诵《邱祖忏悔文》：“自从曩劫，乃至今生，假火风地水以成形，恋香味色声而触法。贪嗔嫉妒，恶口妄言，杀盗邪淫，姿情纵欲，逆辱父母，悖负君师，不敬天地神祗，呵风骂 雨；不信罪福因果，昧理欺心。遂致报对升沉，轮回展转，受诸苦恼，无有休停。皆由一念之差障迷自性；妄认六尘之幻，沉溺爱河。今而既获人身，叨亲正教，岂非千生庆幸，一旦遭逢，自合省心，早求度世。若夫似前流荡，毕竟迷失本来。一堕冥途，化为异类。是故思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔。盖怜愚昧，原赦罪衍。解释报冤，蠲消魔障”，念着念着身体就会进入窈窈冥冥的空灵境界，只觉一股热流自天而降，灌入顶门，进入身体下达涌泉。《三官经》里说“恍恍惚惚耳目心定，神魂安静精神复旧”，就是这种很奇妙的觉受。我建议大家也可以这么做，临睡前持诵《邱祖忏悔文》，可以清理灵魂深处的创伤、污垢，能治心病。慢慢地这位朋友的生活就好起来了。 七、神仙的法力无边 下面这段经文就是讲，你做好了上面的四个条件，皈依三元，斋戒三年，发心诵经，忏悔愆尤，就会感通三官大帝，施大神通： 三元天尊即驾五色祥云。行九炁清风。至都会府。云台山上。放大毫光。广大惠力。无边法显。济民救苦。福应万灵……无量功德。其福无边。经力弘深。祈福福至。禳祸祸消……快乐无量。一去一来。无挂无碍。总之三官大帝会施大法力超度你的冤亲债主和九玄七祖，化解业障，消灾赐福。 八、天地对人的干扰 下面的经文讲人受到天地的影响运气不顺，多生疾病。前面讲因果，人的行为会有反作用力，反作用于自身、家庭以及后代。因果在很大程度上影响人的命运，但是不是人的所有遭遇都有因果？人生在天地间，必然受到天地大环境的绝对影响，这是自然铁律，人是躲不过的，传统上叫做风水。风水里有没有因果？我没有结论，不敢妄言，大家可以思考。 水官曰。天下众生。星辰不顺。运限迟留。凶曜冲并。多生疾病。中国信仰天人合一的理念，认为天文星象里隐藏着天人之间的大奥秘，观天的目的就是上知天意、天命。此传统源远流长，可上溯到尧舜禹时期，观察天象、推算节气、制定历法这一通天通神的手段，作为古代政治的绝对头等大事，历来皇家宫廷专营。 夏商周时期只有天子拥有灵台以观天文，诸侯不得拥有；周朝一直到隋唐，皇家天文机构负责人叫太史令，五代与宋初称司天监，明初改称钦天监，其官员终身任职，不得改任他职，且父子相传，严禁民间私习天文星占历法。 晋武帝时期颁布《泰始律》规定民间私藏天文图书者判处有期徒刑2年；唐朝时加上一条“民间私习天文者”也判2年，翰林院、司天监官员不得把图书带到外面给人看；宋朝宋太宗时把全国私习天文者都招来考试，合格的收进司天监留为官用，不合格的作为罪犯脸上刺字发配海岛；明初《大明律》规定私藏天文书、私习天文者杖一百，私造历法者处死。目的都是禁止民间窥测军国大事的天机。《三国演义》第一百零四回写“是夜，孔明令人扶出，仰观北斗，遥指一星曰：“此吾之将星也。”众视之，见其色昏暗，摇摇欲坠。孔明以剑指之，口中念咒。咒毕急回帐时，不省人事。……却说司马懿夜观天文，见一大星，赤色，光芒有角，自东北方流于西南方，坠于蜀营内，三投再起，隐隐有声。懿惊喜曰：“孔明死矣！”即传令起大兵追之。”唐朝的李淳风很有名，其父李播做过隋朝的高唐县尉，弃官从道，做了道士，自号黄冠子，注《老子》。淳风幼俊爽，博涉群书，尤明天文、历算、阴阳之学。后来做了唐太宗的太史令，掌管天文台。《旧唐书李淳风传》记载：初，太宗之世有《秘记》云：“唐三世之后，则女主武王代有天下。”太宗尝密召淳风以访其事，淳风曰：“臣据象推算，其兆已成。然其人已生，在陛下宫内，从今不逾三十年，当有天下，诛杀唐氏子孙歼尽。”帝曰：“疑似者尽杀之，如何？”淳风曰：“天之所命，必无禳避之理。王者不死，多恐枉及无辜。且据上象，今已成，复在宫内，已是陛下眷属。更三十年，又当衰老，老则仁慈，虽受终易姓。其于陛下子孙，或不甚损。今若杀之，即当复生，少壮严毒，杀之立雠。若如此，即杀戮陛下子孙，必无遗类。”太宗然竟善其言而止。 古人这种天人合一的运用真是很神奇。民间百姓也想知道自己命运天机，那就通过各种预测术，把天文星象纳入预测框架，就能占断吉凶。古人对天文星曜的划分，主要是四象（青龙、朱雀、白虎、玄武）、七政(金木水火土日月)、北斗九星、二十八宿。北斗在中央，二十八宿围在四方，东南西北各七宿显示四象。很多预测术里面用天盘星盘地盘，模拟天象、地理对人的影响。奇门遁甲的星盘就是北斗九星，大六壬的天盘为太阳运行的黄道十二宫，十二宫对应二十八宿，通过生克制化对人起作用。预测术中还常用到腾蛇朱雀勾陈青龙白虎玄武等，四象的扩展，代表某些神秘力量对人的影响。地盘就是固定不动的九宫，代表地理对人的影响。在古代的正史如《春秋》《国语》《汉书》《后汉书》《三国志》《宋史》等等二十四史中，以及历代的笔记、传奇、野史、演义、志怪、小说中，各种预测术的例子比比皆是。 必须承认这是传统文化的一部分，我们强调天人合一，强调“天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗”，能量在天地、万物、人之间不停地流动转移，所以万象有生有杀，春花秋落；一气互消互息，夜露朝晞。 道教承认因果，但是没有那么深的罪恶感，主张积极主动地对待生命和因果。道教中的很多道术对天地人之间的规律或说铁律有着高超的掌握和运用，远超过其他宗教。我们道教有“我命在我不在天”的豪迈和超越，这是对人性的超越，对因果的超越，还是对生物进化中大自然所设置局限的超越，是人的伟大精神的彰显。 或瘟病相侵。或痢疾疮毒相侵。或肿毒疥癞相侵。气候喉皇相侵。咽喉风毒相侵。泄泻风痰相侵。这是腾蛇凶星临位的表现，这些病现代比较陌生，祖冢瘟气相侵。住基风水相侵。阴宅受破坏，阳宅没选好，人生病或不顺。邪师败圣相侵。火眼痨瘵相侵。怪病。吐血蛊毒相侵，白口咒诅相侵。被人施法或下咒。刀兵火盗相侵。水淹顛狂相侵。水火刀兵有时候和风水关系很大。吊颈枷锁相侵。凶宅导致死人和牢狱之灾。秽门闭瘴相侵。周围有垃圾站或毒气影响阳宅。年月日时不利相侵。年月日时来克制命主，运气差，比如月破易破财。传统有择吉术，逢开业、结婚、搬家、上任等等要挑个好日子。斫伐坛庙树木相侵。挖坑动土相侵。开基开沼相侵。添新换旧相侵。修前整后相侵。寺庙的树上一般有灵体在修行，砍了庙里 的树灵体自然和你纠缠。自家房子的修善，家具的添新欢就，阳宅周围有挖坑动土修前整后，搞不好都会对命主有坏的作用。我的老师曾经给一位女士预测过，她2个多月来身体昏昏沉沉，医院查不出啥毛病，孩子老感冒，母亲也生病老往医院跑，搞得她身心疲惫。卦中显示她家东南方向动土了，她反映说那里修高速，原来的一座小庙给拆了。这就是病因。老师告诉她调理的方法，当天全家的身体状况就好转了，几天后完全好了。疟疾疹疾相侵。瘟灾瘟气相侵。官符口舌相侵。看起来是朱雀起作用致生恶疾来缠。众生染着。致于丧亡。若诵此经。即使恶疾不缠。吉星相护。凶曜退散。万祸冰消。千祥云集。经通天界。福临人间。上面的疾病或厄运，如果你去医院解决掉最好，如果医院查不出什么毛病，或者治不好，你可以试着找人调理调理风水，说不定有立竿见影的效果。最好是念三官经，虔诚诵经，祖师必有感应。经上说的，绝无虚言。 九、诵经与感应 下面是天尊说偈子： 于是天尊而说偈曰。九炁青天上。日月星斗真。天地水官帝。云雷电鼓随。金童执华幡。玉女捧香华。五色祥云内。放出白毫光。照一切天下。显身救众生。庆云祥烟护。拔离诸苦难。兴云布洪雨。驱雷掣电行。法显无边济。无极无量法。无量度众生。无极无量光。照出诸魂众。一切冤家鬼。尽离地狱中。存亡诸众生。一切离苦难。偈子是对整部经文的总结与核心，是神来之笔，既是对三官大帝神功妙德的赞颂，也是感应三官大帝的心法所在。经文讲到“心念不空，福力自然，神力扶持，随心应口”。修行到位的人，至诚念诵此偈甚至其中一句偈，就能超度。所谓修行到位，就是做好“皈依三元，斋戒三年，忏悔愆尤，发心发愿”，就会和祖师相应。《三官经》是有力量改变我们的人生的，如果你读了经典，还没有生出对身心、性命、命运的正向改变，那说明：你是你，经典是经典，你还没有和经典相应。假如不能为自己安心，不能净化业障，净化身心转化气质，修行就是空谈，就没有力量。皈依、发愿、忏悔，然后诵经。如何相应呢？一是需要理解经义，深入经藏，二是诵经时不要理性思维，也不能有杂念。诵经时心如虚空，湛然常寂，外相不入內想不出，随着木鱼的节奏而走，倾听自己的声音，以清净心修才会相应，才有真正的功德。每天坚持下来，必成大器。 十、结语 到此经文就讲解完了，这只是我自己 的一点浅陋体悟，讲经应该具备高深的修为，就像道教中的百岁神仙张至顺道长那样。张道爷一生精进修持，于今年的六月十三日午时功德圆满，羽化飞升。羽化前留下了三句话，我想放到这里与各位同道共勉。他说：“实有天堂、地狱，因果不虚；经诰之力不思议，斋醮不虚；切勿忘勤加修行，修行不虚。”祝愿闻经听法的众生皈依三宝，超生天界；祝愿在座大德居士深明经藏，虔诚修持，智慧如海。福生无量天尊！ （本文为河南嵩山中岳庙丁理基道长在第七届玄门讲经上的讲稿） 更多链接： 第七届玄门讲经暨山城论道专题报道 (责任编辑：admin) |