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很荣幸，小道宗泽霖能与大家共同学习祖师流传下来的经典——《天枢上相诸葛仙师启化真经》。我们知道，诸葛仙师者，乃汉代名臣诸葛亮也。他的名字作为中国人心目中智慧的化身，千百年来受到无数的后人顶礼膜拜，其原因很多。我的任务就是来讲解，作为一篇以诸葛仙师名字为代表的经典，其中究竟说了些什么。 此部经典与《太上感应篇》、《关圣帝君觉世真经》等书同类型。《太上感应篇》顾名思义，关键在“感应”二字，讲的是“祸福无门，惟人所召”的道理，祸福都是人自身感应而来。而《关圣帝君觉世真经》关键在“觉世”，区别老君爷苦口婆心的教诲的是，关圣帝君则是以威严来觉醒世人。而《天枢上相诸葛仙师启化真经》，则关键在于“启化”二字。“天枢上相”是表明身份，是说诸葛仙师的智慧与德行配作人天之宰相，而“启者，开启也。化者，教化也。”顾名思义，这是一部托诸葛仙师之名，开启世人智慧，教化世人道理的一部书。 第一、我们既然知道了什么是“启化”，那么《启化真经》是用什么样的道理教化世人呢？我答曰：“因果循环、报应分明”。 全真龙门派王常月祖师在《龙门心法》中有云：“欲修仙道，先修人道；人道未修，仙道远矣”。也就是说，人道的根基，是成为神仙的前提，而《天枢上相诸葛仙师启化真经》就是在教化我们如何成就人道。不仅仅是对普通大众，哪怕是修真之士，也不能没有人道的根基。学什么，先学做人，天上没有不忠不孝的神仙。在这滚滚红尘，人道的教诲看似普通，但却像人每天吃饭一样重要。而我们在阅读《天枢上相诸葛仙师启化真经》时，开篇即讲：“夫人生天地间、或富贵、或贫贱、因果所系、各有定数。前生积下善恶之因、由今生结成功过之果报。天地循环、报应分明。然富者不可骄人、事事有礼。贫者切勿怨己、事事知命。且富贵之人、虽田园万顷、万贯家财、妻恩子爱、一旦无常来临、亦是空手而归。”。我认为此语是《启化真经》的总纲领。翻译成白话就是说：“人生存在天地之间，不论你富贵贫贱，都是有因果定数的。正因为前世种下善恶不同之因，所以今生才结出功过不同之果，天地之间报应循环，富贵之人不可骄横，要讲求道理。贫困之人不要怨恨，要懂得天命，富贵之人，虽然有田园万顷，家财万贯，妻子恩爱，一旦变幻不定的因果降临，也是空手而归。” 第二、接下来我来谈谈，诸葛仙师宣讲此经目的是什么？我答曰：“为道化人间”。 所谓“道化人间”，我认为就是我们得到了《天枢上相诸葛仙师启化真经》中的教诲之后，再去启化更多人。因为《天枢上相诸葛仙师启化真经》与《太上感应篇》一样，讲的是如何教育人趋吉避凶，收获福报，摆脱宿命的束缚。正所谓，善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。让大众脱离宿命论的束缚，因为在道家看来人的命运是可以改的。但是天下苍生并不一定都明白这个道理，如果世人都明白诸葛仙师的教诲，这个道理社会上哪里还会有那么多荒唐而有痛苦的事情呢？我们每天通过电视、网络、报纸都能够看到大量负能量的新闻，难道我们的社会真的是缺失真善美，充满假恶丑吗？对于这种社会现象，这就是我们道家弟子的职责了。祖师有云：“道人主教化吉凶，救济众生。”道教徒应该把吉凶祸福的道理告诉世人，让世人明理之后信受奉行，离苦得乐。我可以讲一个实际案例，我有一个同学，他是一个正人君子，他有一个非常漂亮的女朋友，这个女朋友非常爱他，我这个同学曾经对他女朋友说：“我只是你男朋友而已，并不是你丈夫，在结婚之前我一定会让你是处女。如有违背，苍天惩之。”他是这么说的，也是这么做的。他的女朋友非常感动，曾对我说：“就凭他这句话，哪怕我以后嫁的人不是他，我也会崇敬他一辈子”。大家都很清楚，当今社会风气什么样，这乃是大福德之人才能说出的话，能说出这种话的人绝非池中之物。乃是国之栋梁啊。对于当今社会之乱象，我们要勇于担当，教化大众，让众生知道天下兴亡，匹夫有责，每一个看似普通的生灵都有不普通的使命，寻找到属于自己的精神价值，摆脱宿命的束缚，收获幸福人生！铭记那句：“忍苦耐劳、忏悔宿业、克己利人、见善勇为、行方便、修阴骘、久久修持、敦功积德、自能门楣振起、并荫子孙隆昌也。”才是收获福报之根本啊！ 第三、既然知道了诸葛仙师宣讲此经之缘由，那么我们要如何去接受《启化真经》的教化呢？我答曰：“为文化的传承”，“为下一代培养出比诸葛仙师还伟大的“天枢上相”。 我曾经写过一幅对联自勉：“誓展鸿图，以身许国传教化。重正寰宇，丹心济世育人天。”英国历史学家汤因比先生曾预言，21世纪是中国人的世纪，也就是说，中国文化肩负着调合世界各国文化和谐统一的历史使命。道教作为中国唯一土生土长的传统宗教，道家思想的智慧水平可以说象征着中国文化最高智慧水平，作为一名道家弟子，我们祖先流传下来那么多宝贵的智慧，我们有职责去继承并且发扬。例如，有些人修道纯粹就是为了修行，而有些人出家修道修行是为了赚钱，但我认为最伟大的莫过于那些弘扬文化的道友们！能不顾当今道教衰微的现状，在不在乎俗人的眼光下，为了道法在人间的昌盛肯舍身入玄门，别在我们这一绝代人手中断绝！可以说是非常了不起的。我认为如果中国文化想复兴，道教想复兴，必须一代比一代强才可以，否则谈不上复兴。老君爷在《道德经》第六十四章有云：“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于垒土。千里之行，始于足下。”讲的是一棵一人难以拥抱的大树，生长于细小的萌芽。九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。”该言表现了坚持不懈对于成功的重要性，激励人们不要放弃，坚持下去，必能修行有成，法喜圆满！就好比我们感叹诸葛仙师智慧绝伦的时候，其实也应该知道他老人家也是靠自己的忍辱、精进、一步一个脚印修行到那个程度的，他老人家也有跟我们一样做普通人的时候，甚至不如我们的时候。我们在座各位刻苦修行，谁知不会成为第二个诸葛亮呢？所以说！中国文化、道教文化要想复兴，必须焕发新的生命力才可以，我们在继承祖先文化智慧的同时，道友们还要勇于创新，改正道教现有的弊病，再不断丰富我们自身的文化，不愧对《天枢上相诸葛仙师启化真经》的教诲，与祖师们的苦口婆心，才能做到更好教化大众，为往圣继绝学。为中国再培养比诸葛仙师还要伟大的“天枢上相”。 第四、最后，我谈修《天枢上相诸葛仙师启化真经》的终极意义是什么？答曰：“为开创一个前所未有的盛世”。 我认为道家弟子修《天枢上相诸葛仙师启化真经》，终极目的是为人类开创一个前古未有的盛世！ 往今来社会秩序分为三种：治世、乱世、太平世。有治就有乱，有阴就有阳。《三国演义》开篇云：“天下大势，分久必合，合久必分。”也就是说中国古代的社会秩序是治世之后乱世、乱世之后治世来回循环，那么究竟什么的太平世？太平是天下平安的意思？我认为不是。其实中国并没有出现过真正的太平世。春秋战国那类型属于乱世。我们今天的社会属于治世，我们的物质文明再丰富多彩，哪怕人人都能用上苹果8，都不能叫“太平世”。太平世，是指利用王道教化来开创一个大同社会，并非单纯的天下太平。这也是祖师为大家流传《天枢上相诸葛仙师启化真经》终极目的！老祖天师张道陵在《老子想尔注》一书中记载到：“道在天下，登如江海，人一心志道，当如谷水之欲归海也。”意思是说道在天下运行，就像江海一样，一个人的心如果志向于道，就会如同山谷中的水要回归大海一样。作为一名道家弟子，一定要无愧于这个“道”字，我深深的为自己有这么伟大的祖先而感到骄傲，也为诸葛仙师慈悲的心念而感动。民族面对危难我们道家弟子与世人共同克服，教化天下所有苍生！愿我们的子孙后代永享太平，愿世间再没有战火饥荒，让国家与国家发生摩擦，政治家们互相理解。宗教与宗教发生口角，教徒之间互相宽容。试想一下，一个社会人人遵守“己所不欲，勿施于人”，还会有动乱吗？ 我有一个梦想，我今年二十四岁，假设我再能活五十年，我一生要收一百万弟子，我要让寂静百年的国学文化焕发活力！我要让炎黄子孙了解国学，我也要让世界了解国学，用我中华先祖的智慧去滋润世界上每一寸土地！我更要让我的弟子超越我，正所谓“功成不必在我任，功成必有我作为”！我要与我的前辈、平辈、后辈共同完成这个梦想！去为“万世开太平”！这个盛世，中国人称为天下大同。我认为，大同社会的人，不独亲其亲，不独子其子，少有所学，壮有所用，老有所养，物质文明与精神文明共同繁荣。要想社会繁荣，我们需要谨记诸葛仙师的那句：“祸福之门、应知认识。顺天者存、逆天者亡。凡人善恶、由积而成。”只有人人秉承道义，方可达到社会和谐，人类繁荣！我相信我们不会辜负诸葛仙师对我们慈悲教诲，我相信太平盛世必能实现，我相信我与百万弟子振兴祖国的理想一定会实现。大家必能“无愧人道、可立于天地之间”。我们道家弟子在21世纪任重而道远，相信后人在谱写历史的时候，会因诸位道友而为21世纪的道教文化史书写最为辉煌的一笔。 （宗泽霖 道长提供，本文曾发表于忻州道教书刊《古城道观》） (责任编辑：admin) |