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三、信仰道教会让我们正确看待名利 对名声来说，好多人都希望自己能出人头地，光宗耀袓。或是寄希望于后代，望子成龙。所以，一些人，一生为了名声，付出很多的心血。有的人通过努力确实取得了成功，但在成功的另一面却失去了很多。而另一些人也有努力，但结果并不是很理想。对名利看得开的人，可以达观人生。而一些看不开名利的人，在自己付出了努力而没有得到理想的收获时，觉得好痛苦。但是有多少人能正确的看待名呢？人们认为幸福的事情都是幸福的吗？ 浙江大学有两个女同学甲、乙是好朋友，大学毕业后留校当老师，很幸运，每人都生了两个儿子。甲的两个儿子很争气，都考到美国留学了，乙的两个儿子“不争气”，全都做了“的哥”，你们说甲、乙谁自豪？人们都羡慕甲，说你真好，两个儿子都考到美国留学了。但是遗憾的是，甲并没有感到开心，反而是乙的两个儿子每逢节假日就开车看自己的母亲，接母亲出去玩，大事小情照顾得非常好，乙日子过得非常开心。甲非常羡慕乙，所以是好是坏还不知道呢。也许你说，不要紧，甲移民到美国就行了，就能享受天伦之乐了。我告诉你，是好是坏不知道呢，你把一棵老树移植到另外一个地方，它根本活不了。甲适应了本处的社会、生态系统，到美国后水土不服，语言不通，没有朋友，孤单，她总不能每天傻呼呼吸点儿空气，啥也不说吧，那不成了地下老鼠了吗？杭州是世界最佳的人居地方，你移民到美国干吗去？美国哪有西湖啊，有湖没人看，没人看的地方你看它干吗？你总不能每天对着水发傻吧！我们改变不了事情就要改变对事情的态度。所以，出国了，有了名利了，是好呢、还是坏呢？也许不同的人，可能有不同的理解和感受吧！ 名声有好有坏，好的可以让人流芳万古，坏的足以让人遗臭万年。好的名声足可以移风易俗，足可以起教化世俗的作用。而坏的名声如果不加以制止，则会对社会有着不好的影响。但是对于名利，可能好多人都会讲，一定要看淡名利，不要去争名夺利。其实这表面上有道理，但实际上讲不通的。如果一味放弃名与利，这不一定是完美的人生态度。名与利，本身没有什么好与坏，只是我们在运、用“名”与“利”上能力如何了。为什么呢？因为名与利只是一种“工具”，只是使用者的水准高低不同罢了。因为名与利用得好可以造福于人啊，可以有利于社会的进步啊。如果一味的逃避名与利，其实这并不是道教的理论。因为“得其时则驾，不得其时则逢累而行”。当一个人有使命出世来做事时，应该不要逃避，而没有使命出来做事时，也不要抱怨怀才不遇。还有在黄石公的《三略》中的中也有讲：“潜名抱道者，时至而动，则极人臣之位。德合于已，则建殊绝之功。故其道高而名扬于后世。”意思说：匿名隐居心怀大志的人，时机到来才肯出仕任职，所以能获得群臣之上的高位。遇到志同道合的“上司”，便能建立卓越的功勋。所以他们的志向高远而美名留芳后世。在《道德真经》里也有讲“动善时”之论。即要把握好时机，做事情才能有好的收获。因为好的名声可以成为正义的动力，可以鼓励大家一起奋发向上。如果有大的利益则可以让大家一起分享，可以更好的改善大家的生活水准，这为什么说“名”与“利”就不好呢？ 有一种观点，我们很有必要改变一下。是什么观点呢？就是作为一个正义的人，一心为公的人，一定不要放弃对名利的使用权。就如一个宫观的主持，如果是一个好的主持，他会为了宫观的发展而努力，会为教门的兴旺而尽力。但是如果一个不好的当家则会只知道自己的个人事情，而不管大众的疾苦，也不管我教的兴衰。这样的宫观主持，给他好的名与利，只能会让我教门失去更多的良好形象，在社会中造成更多不好的影响。如果一个像包公一样正直的人，能在一个好的工作位置上，他一定会将自己份内之事做得很好。因为他公正而有利于国家，得到好名，有何不可以呢？像这样的名声，难道我们说没有用吗？更何况道教的义理还讲：“遏恶扬善”呢。即对于不好的事情应该要遏制，对于善良美好的事情，我们应该加以发扬光大。所以，信仰道教的人应该正确的看待名与利。 我们看淡名利，不要被名与利迷住就行了。有的道人刚开始负责管理一点事情时，还可以保持着谦虚的态度，而时间久了，有些收获了，受到一些人的赞扬后，自己有了好名声，就自己以为自己了不起了。慢慢的，对人也不太客气了，自己也慢慢的骄傲起来了，最后由于自己的骄傲而失败了。其原因就是他们不能像《道德经》第六十五章中说的“慎终如始，则无败事”。如果能谨慎的对待事情的开始与结果，就不会有太多的失败。 当然，如果我们没有那个良好的工作位置时，我们就不要苦苦强求名利。因为道教讲“机缘”。机缘不成熟时，则不要强求，则不要抱怨。因为有的事情就像种庄稼一样，如果时间不到，而在茫茫大雪的地上种庄稼是不会有收获的。这样盲目的努力与追求都是枉费精力的。当然机缘成熟时也不要逃避。道教有讲的出世与入世的作法。当一个人有入世做事的使命时，就不要逃避，而一个人应该履行出世的使命时，也不要迷茫。因为出世与入世只是道教修行的两种不同方式。只是看每个人的不同机缘罢了，看自己适合那一种修行方式就选择那一种修行方式。 当然对于那些虚名与来路不明的利益，道教是反对的。如一些沽名钓誉之辈，道教也是反对的。因为道教的“三皈五戒”中就有讲“不得妄语”，即是要让我们不要乱讲话。道教供奉的财神也都是聪明正直的神。其目的是告诫人们“君子爱财，取之有道”。因为真正信仰道教的人，知道一位聪明正直之神，不会保佑一个心术不正的人发财。好多人心怀不轨，却去求财神保佑自己发财，这样怎么会得到良好的感应呢？所以道教马灵祖说：“何必妙手图吾像，但愿君心合我心”。 因此正确信仰道教的人，对于名声与利益会正确而理智的对待。得到名声、利益不会高兴，失去名与利也不会悲伤。重要的是能够很好的运、用“名”与“利”为人们多做好事。我们只要做到“为善无近名，为恶无近刑”心态就好了，对非份之财物与虚假名声不可贪求。 四、信仰道教让我们对生活更乐观 我们道教对于事物的观察，一般都不会只是从一个角度去看。因为道教讲“阴”、“阳”与“和”。即认为事物都有正面与反面，有相互矛盾的现象，也有相互融和统一的方面。所以，我们做事情也不能只是单一的考虑一个方面，要观察到事情的另一个方面。这也就是我们中国人讲究做事情，要合乎情，也要合乎理。要做到合情合理。因为有的事情，表面上看来，可能是不对的，但是它却在本质上是对的。这就是信仰道教的人，不会执着于一个死角去思考问题。他会从不同的角度去考虑问题。 有一个成语叫“塞翁失马，焉知非福”，大体是意思是：在古老的东方，有一个智者，他的一匹马丢了，邻居说你真倒楣，智者回答，是好是坏还不知道呢；不久丢失的马领着一匹野马回来了，邻居说，你太幸运了，多了一匹马，智者回答，是好是坏还不知道呢；儿子骑野马，从马上摔下来，腿摔断了，邻居说，你真倒楣，就这么一个儿子，腿还断了，智者回答，是好是坏还不知道呢；过一段时间，皇帝徵兵，胳膊腿全的年轻人都在战场上被打死了，智者的儿子由于腿断了不能打仗，未被徵兵还活者。故事就讲到这里，我们可以继续推理，邻居说，你真幸运，儿子还活着，智者回答，是好是坏还不知道呢；儿子结婚了，邻居说，你真好，断腿的儿子还找到了媳妇，智者回答，是好是坏还不知道呢。所以从大尺度的时间来看，任何事情是好是坏还不知道呢。没好事没坏事，只是有事，这样想，人就会变得洒脱、平淡一些。 一般的信仰者都会问或是被问到什么是天堂，什么是地狱的问题。其实这是一个很简单的事情。主要是看我们心态了。一个人幸福不幸福，在本质上和财富、地位、权力没关系。幸福由思想、心态决定，心可以造天堂，也可以造地狱。一个弟子人问一个老道长，师父，请问什么是天堂？什么是地狱?老道长轻蔑地看了他一眼，说你这种粗糙、卑鄙的人，根本不配和我谈天堂。弟子被激怒了，嗖的拔出刀，把刀架在老道长的脖子上，说糟老头，我要杀了你!老道长平静地说，这就是地狱。弟子明白了，愤怒的情绪是地狱，把刀收回鞘中。老道长又平静地说，这就是天堂。弟子听明白了，心情好就是天堂，马上跪下说谢谢师父。 神仙领着一个俗人到地狱，这个俗人发现地狱里的人都瘦骨嶙岣，他们都用一个特质的勺子喝粥，勺子的把特别长，勺子的头很小，舀出的粥都洒在了地上，一点也喝不上，最后桶里就没粥了，大家就互相埋怨，互相憎恨。神仙又把这个俗人领到了天堂，他发现天堂里的人一个个都长得胖乎乎，笑顏逐开，他们用的是同样的勺子，吃的是同样的粥，但是他们是把粥舀出来喂别人，你喂我，我喂你，结果大家都吃到粥了。 所以天堂与地狱，关键在于人的心态。同样是一件事情，如果以不同的心态去做事，结果也不一样。所以如果心态不好，可能看好的事情也不好，如果心态好，不好的事情也会看成好的。所以信仰道教的人，不会钻牛角尖，自然也会过得开心了！ 一个人不高兴，总有多种理由。他们不是因为钻“牛角尖”所致，就是陷入得失之中不可自拔，或者误认为某一关口，就是人生的完结。一个人要高兴，也很容易。容易的核心，归结为一句话：要开心，先“开”心。跳出心灵的圈套；劈开僵硬的自我；松开紧握的拳头；勇敢地钻出并打碎 “牛角尖”。你会感觉天原来这么空，海原来这么阔！不要怨恨自己的命运不好，不要抱怨自己的处境恶劣。换换角度，哪怕简单地松弛一下，就有可能从恶劣的情绪中走出来。 美国总统罗斯福有一次被盗，知道这一消息的朋友纷纷向他表示安慰。但他并没有把这一问题看得十分严重，说：“这实在是一件值得庆贺的事。第一，他只偷去我的资产，而没有要我的生命；第二，他偷去的只是我的部分财产，而不是我的所有资产；第三，作贼的是他，而不是我。”换一个角度，原来的悲剧完全可以转化为喜剧。如果你也像罗斯福这么想，你还会有什么不开心的呢？ 五、信仰道教更有利于世界和平 道教思想是中国传统思想的一部分，而在中国的传统思想中则有讲“以和为贵”。即希望人们在生活中要和平共处，同时也不像某些个别人的极端思想一样，非要去征服自然、破坏自然。道教不但要求人与人之间要和平共处，同时也希望人与自然和平共处。因为道教讲天、地、人是“三才”，都是“道”所化生。而人只是“三才”中的一位。所以，要求人们要与大自然和平共处。所以，作为一个有信仰的人，特别是信仰道教的人，更是要与人和平共处，与自然和平共处。另外，道教除了讲人与自然和平共处，人与人和平共处之外，还希望我们个人在内心里面要做到与自己心灵和平共处，即不要自己与自己过不去。 有些朋友可能会问：个人也需要和平？这里回答是肯定的。因为道教讲体内有二气，即有阴阳二气，只有体内的阴阳二气和平了，才能让身体健康，不然，“阳气” 太旺的人则过分的兴奋，会让旁边的人得不到安静，而“阴气”太重的人也不好，会让人感到太消极和压抑。所以只有人体内阴阳二气和平，才是身体最好的状态。 有些老年人，到了晚年常常良心上不安，就是在年青时，将有的事情做得过分了，到了晚年，常常受到良心上的谴责。会让他们睡不好，吃不香！疾病自然也会找上门来了。如一美国妇女，年青时将自己亲生的五个婴儿杀害。后来，这个妇女每天夜里，在梦中就会听到孩子叫她妈妈，向她要奶吃。每天醒来，都让她好难过。由于长时间这样，她在精神上实在受不了，得了精神方面的疾病，在医院治疗不见效果，只好去警察局自首！一些人在生活中做了坏事，虽然在短时间里没有被人发现，但是他们内在的良心不安，常常会有惭愧感，或是有恐惧感，在晚上也有可能会梦到员警来找他们，醒来时，会吓出一身汗！所以，我们应该做好道德方面的事情，加强修养，争取做一个安贫乐道，内心无愧的人。做一个心安理得的人，生活上也会过得很坦然的！ 这也就是道教要求信仰者在内心里要安详而宁静，在行为上要遵守道德，在言论上要讲文明。即“身” “口” “意”都要净化。因此，一个信仰道教的人，如果自己内心安详而宁静，再加上能与人和平共处，与自然和平共处，这样的人当然有利于世界的和平。 所以说，一个正确信仰道教的人，是有利于社会，有利于国家，有利于世界的。如果大家都有一颗和平的心，这个世界当然不会有太多的战争，自然也就和平了！生活中，可能现实与理想有一定的差别，但是正因为莲花出自污泥而不染，才显示它的高雅；梅花之所以有傲雪之清香，就是它经历了寒冬。相信通过大家共同的努力，将来这个世界的生活一定会更加文明而美好! 结束语 信仰道教的好处，其实远远不止上面所表达的这些内容，因道海汪洋，非一言而能蔽之。老子认为：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃餘；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”因此，道教思想，放之四海皆准。小则可以修之身，修之于家；大则可以修之于邦，修之于天下。所以，不少企业家，运用道教智慧，在企业管理上也收到不少好处。如葛荣晋所着的《儒道文明与现代智慧》一书里面，就讲了不少中外企业家运、用道教智慧管理企业，取得很多收获的事例。而本文在此只是抛砖引玉的述说一下自己的一些初浅、观点而已。愿我们信仰道教的同仁，能更好的认识道教、理解道教，更虔诚、的信仰道教，更好的走在信仰道教的大道上。 衷心祝愿同道、同仁们能在信仰上有一个好的体验，好的收获，能从信仰道教中得到智慧与幸福；能从信仰道教中觉悟人生，奉献人生。通过自己的信仰道教，从中得到的道德与智慧，为社会做出更多更好的贡献。让我们的生活更高雅，更美好，更文明！ 原文转自互联网， 作者：徐诚利 (责任编辑：admin) |