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第八十四回过灭法国，国王、后妃、大臣之发也灭，人我一相，个个圆成。 第八十五至八十六回，提到《心经》的《颂》：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”是说修道要从心地根本处修，三藏、樵子被绑树上，皆念其根本。旁门外道最好以假乱真，难以辨识，妖精以假人头哄悟空、八戒。 第八十七回，讲人天感应，欺天就是欺理，违背必然规律。以斋天素供推倒喂狗，故遭大旱，喻也。故修道者当积善修德以感天。 第八十八至九十回，三藏夸悟空之功，悟空道：“皆是他本人善念所感，我何功之有？（14）”《道德经》第二十二章：“不自伐，故有功。”至玉华州，是明心见性，已达玉液还丹，性功已了。道须臾不可离也，离则如兵器被窃。而道不可盗，九头狮子以其私智，终无所益。《悟真篇》说：“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。” 第九十一、九十二回，金平府，说金液还丹，命功已了。明其真，先知其假，辟寒、辟暑、辟尘，假佛以窃民脂，自谓佛即在是，终是哄众。 第九十三至九十五回，真公主、假公主，以真除假，借假归真。真阴归元，阴阳浑化脱凡尘矣。 第九十六、九十七回，讲炼神还虚。《道德经》第三十八章讲：“上德不德”，因其自然而行德也，执于名誉，张扬功德，故寇员外遭灾；圣人无为而无不为，不能韬晦隐迹，故三藏受苦。至第九十九回，归途在陈家庄，行者道：“师父说得有理，我们趁此深夜，人皆熟睡，寂寂的去了罢。”这时已是道成事完了。 第九十八至一百回，《西游记》诗曰：洗尘涤垢全无染，返本还原不坏身。脱凡壳而见真佛。有趣的是阿傩、伽叶向三藏索贿要“人事”，佛祖替他们辩护：“经不可轻传，亦不可以空取。”先与无字经，无为也；后与有字经，有为也。无字经非凡人易学者。及至通天河又遭一难，方成九九之数，毫发差殊，不能成真。功圆行满，“径回东土，五圣成真”。 结语 三藏常问的话：“你看前面山高，恐有虎狼妖兽，是必仔细！”悟空道：“师父放心莫虑。我等兄弟三个心合意合，归正求真，怕什么虎狼妖兽！”三藏每每叹息：“徒弟呀！西天怎么这等难行？……怎么还不能到。”悟空闻言，呵呵笑道：“早哩，早哩！……师父不必挂念，且自放心前进，还你个功到自然成。”终于取经见佛了，本文也要收尾了，因篇幅和认识的局限，许多重要思想未能阐释。《西游记》中引用了很多修炼术语，充满了修道思想，修道气息太浓重了。本文试图从性命、精气神、五行、水火阴阳、真假正邪等整体构思上分析，《西游记》不只是简单地引用了几条道教诗词术语或几个小故事，它必定经过了一个对道教修炼极有认识的人的整体的构思，那么，这个人是谁呢？笔者以为能认识《西游记》中丰富深邃的思想与修炼方法，远比知道作者是谁更有意义，因为作者并不想留名后世，也因为作者所传之道并非他个人的发明。 注： ①《从唐僧取经壁画看〈西游记〉故事的演变》，李安纲，《运城高等专科学校学报》，2000年第1期。 ②《山西大学学报》，1996年第2期。 ③《和风堂文集》，柳存仁，上海古籍出版社，1991年第10期。 ④《南通师专学报》，1988年第3期。 ⑤《古典文学知识》，2001年第6期。 ⑥吕祖有《窑头坯歌》，见《藏外道书》第六册第177页。 ⑦一日十二时辰，五日六十甲子为一周，是一侯。一年三百六十日，恰七十二侯。一年一侯非是时间的一年一侯，是功夫节次的比喻。 ⑧吕洞宾祖师诗：朝游碧海暮苍梧，袖有龙蛇胆气粗。见《藏外道书》第七册《吕祖全书》。 ⑨张锦池先生有《从唐僧的弟子由道入释说起》，见郑志明主编的《道教的历史与文学》，台湾南华大学宗教文化研究中心出版，2000．7 （10 ）朱鼎臣编辑的《唐三藏西游释厄传》；齐云杨致和编的《西游记传》。 （11 ）离卦之象。 （12 ）巽为风。 （13 ）《资治通鉴》卷一八一。 （14 ）此据《西游记全书气功破译》所用《西游记》。 参考文献： 1. 《中国宗教通史》，牟钟鉴，张践．社会科学文献出版社，2000年1月。 2. 《中国道教史》，卿希泰主编，四川人民出版社，1996年。 3. 《道教三百题》，王卡，上海古籍出版社，2000年12月。 4. 《唐宋内丹道教》，张广保，上海文化出版社，2001年1月。 5. 《道教内丹学探微》，巴蜀书社，戈国龙，2001年9月。 6. 《西游记全书气功破译》，（《西游记》明·吴承恩著，《西游真诠》清·陈士斌著，《西游原旨》清·刘一明著）孙国中辑校，北京团结出版社，1997年。 7. 《中国小说史略》，鲁迅撰，郭豫适导读，上海古籍出版社，1998年1月。 8. 《西游记导读》，萧湘恺著，江苏古籍出版社，2000年12月。 9. 中国小说史料丛书：《唐三藏西游释厄传》明·朱鼎臣著，《西游记传》明·杨致和著，人民文学出版社，1984年5月。 10. 西游记宫，ｈｔｔｐ: ／／ｗｗｗ．ｈｕａｉａｎ．ｊｓ．ｃｎ／ｘｙｊ／ｉｎｄｅｘ．ｈｔｍ。 11. 西游文化网，ｈｔｔｐ: ／／ｗｗｗ．ｘｙｗｈ．ｎｅｔ。 原文发布于《中国道教》2004年第5期 (责任编辑：admin) |