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第 二 十 一 章 孔 德 之 容，惟 道 是 从。道 之 为 物，惟 恍 惟 惚。惚 兮 恍 兮，其 中 有 象﹔恍 兮 惚 兮，其 中 有 物。窈 兮 冥 兮，其 中 有 精﹔ 其 精 甚 真，其 中 有 信。 自 今 及 古，其 名 不 去，以 阅 众 甫。吾 何 以 知 众 甫 之 状 哉。以 此。 《道德经》从第一章起，老子就提出了“道”是宇宙的本源。第十四章里，他描绘了“道”的虚无缥缈，但它确实存在。在这一章里，他进一步发挥了第十四章关于“道”是“无状之状，无物之象，是谓恍惚”的表述，更进一步说明“道”不仅是一个真实的存在，而且万物都是由它所产生的。他在本章还提出了“德”的形态是由“道”决定的，“道”的属性而表现为“德”的观点。 “孔德之容，唯道是从。”意即，大德的形态，完全遵从大道的规律。“孔”,大的意思。“容”，指形态。“德”有两个解释：一是万物的自然天性、禀赋，二是万物天性、禀赋的外在表现形式。因此，“孔德”是由全面关照所见的万物表现，此谓大德，大德完全跟随“道”。比如，人类的行为如果完全合于自然规律，自然界的生态自然平衡，这样即既是合乎道也是有德的表现。下面两个故事很有启发性。说是很久以前有一个修行人，他有一天在深山里发现一只刚产完崽的母虎，没有力气去觅食，准备吃掉刚生下的一只体弱幼虎充饥，进而才能哺育其它幼虎。他看到这种情形，感到非常哀伤。继而认为：修行人就是要多做善事，如果自己舍身布施给母虎食用，不仅可以拯救这只体弱幼虎，而且还能成就自己。于是，他主动将自己送入了虎口。“优胜劣汰”既是老虎的生存法则，也是“道”的发则。他这种做法，表面上看好像是慈悲心，而老虎因尝到了人肉的滋味，下一步就会吃掉很多人。而这些人并不一定都心甘情愿让老虎吃。另一个是在发生美国的故事。在一个风雪交加的夜晚，一位名叫克雷斯的年轻人因为汽车抛锚被困在郊外。万分无助之时一位骑马男子经过这里。该男子二话没说便用马帮助他把汽车拉到了小镇上。事后，他拿出不菲的美钞对骑马男子表示酬谢，该男子却拒收美钞并要他承诺当别人有困难的时候，也要尽力帮助别人。于是，在后来的日子里，克雷斯帮助了许许多多的人，并且将这句话转述给所有被他帮助的人。多年后的一天，克雷斯被洪水困在一个孤岛上，被一位少年拯救了。少年不图回报，也将这句话转述给要他帮助需要帮助的人。从以上一反一正两个例子，让我们不难看出“大德”的形态完全是自然而然的，不加任何修饰伪装和人为干涉成分的，是完全合乎道的。 “道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”道这种东西，是恍恍惚惚的。惚惚恍恍啊，其中却有某种形象；恍恍惚惚啊，其中却有某种物体。《道德经》十四章说“道”是无色、无声、无形，是不可分开而浑然一体的。这一章又说“道”看似恍恍惚惚、若有若无、若隐若现，但其中“有象”、“有物”，不但不是虚无，反而是最真实、最大的存在。“道”的真实性是不随万物变化而变化，不随人类的生命而有任何改变，感官无法直接捕捉，理智也无法直接认识。粗看起来，前后似有矛盾。究其实，本章的描述是对第十四章的说法作更一步解读而已——道是“有象”、“有物”的，并非什么都没有。 “窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”深远暗昧啊，其中却有精微之气；精微之气真实实在，是能够验证可信的。“窈”是深远和微不可见。“冥”，指暗昧和深不可测。“精”是极其细微之气，这里是指“元气”中最细微的部分，是生命的根源；它不是粗糙的，而是非常精细、精密的元气。 “象”、“物”、“精”、“信”说明了“道”不是虚无，是视之不见、听之不闻、搏之不得，非感官所能直接掌握的。但“道”的存在的确是可信的。 “自今及古，其名不去，以阅众甫。”从现在追溯到上古，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始状态。“众甫”，是指万事万物开始的状态。“道”自古及今永远存在，根据它可以观察万物的本源。根据这些认知，足以让我们去印证去体验。一是一旦有了“道”这个名称，虽然难以捉摸，但已经被人们广泛接受认可而延续下去，绝不会落空，更不可能去除。二是不断涌现出如老子等有智慧的体道之人，将他们的悟道心得分享出来。正如《庄子》中所形容的“看上去一片昏暗，听起来毫无声响，一片昏暗之中，只有他见到了光明；毫无声响之中，只有他听到了声音，在无比深远之处，却有东西存在；在无比神妙之境，却有真实存在”。 “吾何以知众甫之状哉?以此。”我怎么知道万物的本源是什么样子呢? 根据就在这里。“此”指“道”，认识了“道”之后，就可以看到万物的本源。 综上所述，本章总体而言是对前几章的回溯与分析。“孔德之容，唯道是从”表达了“道”和“德”的关系。老子从三个方面讲了“道”和“德”的关系。其一，“道”虽然是无形的，但它却作用于物，透过物的媒介，显现出了它的功能和作用，这个功能称之为“德”；其二，一切物都由“道”所形成。内在于万物的“道”，在一切事物中表现出的特点，就是“德”；其三，形而上的“道”落实到人生层面时，称之为“德”。亦即“道”本身是看不见的，但能够看到的，就是它的“德”。 (责任编辑：admin) |