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第 二 十 七 章 善 行 无 辙 迹；善 言 无 瑕 谪﹔ 善 数 不 用 筹 策﹔善 闭 无 关 楗 而 不 可 开；善结 无 绳 约 而 不 可 解。是 以 圣 人 常 善 救 人，故 无 弃 人﹔ 常 善 救 物，故 无弃 物。是 谓 袭 明。故 善 人 者，不 善 人 之 师﹔ 不 善 人 者， 善 人 之 资。不 贵 其 师，不 爱 其 资，虽 智 大 迷，是 谓 要 妙。 这一章是老子借善行、善言、善数、善闭、善结这五善，来表述为人处世的行为和标准。表明体道的圣人则把自然无为的方略，潜移默化到为人处事的言行举止上。全文共分四个意思：一是不着痕迹的善行；二是会说 、会做又会教；三是人尽其才，物尽其用；四是贵重老师，爱惜资本。 （一）不着痕迹的善行 “善行无辙迹。”意即，善于行走的，不留下痕迹。“善行”，指善于行走。“辙迹”，指车轮压出的痕迹。这句话引申的意思有三层：一是具有高尚品德的人，作了好事，完全不会留下任何痕迹。他做好事的时候，根本没有想到要回报。二是做任何事都比较完美，不会伤害任何人。三可解为宗教意义上的 “阴功”，即以“无为”之心作了善事，还不留下任何痕迹。从以上三点来看，方方面面都要做到完美无缺是很不容易的。由此，笔者联想到《庄子》的话：“绝迹易，无行地难。”不做任何事情，当然没有怨究，正如不走路自然不会留下痕迹；如果一个人又要走路又不想留下痕迹，这就很难了。然而，笔者又认为：做善事而不留痕迹，是一种无私的最高境界。我们都应该努力达到。 （二）会说，会做，又会教。 “善言无瑕谪。”善于言谈的，没有任何语言漏洞受人指责。“瑕”是指玉上的斑点，这里比喻过失和缺点。“谪”（zhe），谴责。真正会话说的人，说出来的话没有一点毛病可以挑剔，随便哪一句话，都觉得合情合理。外交部长王毅，善于外交辞令，发言时妙语联珠，有如行云流水。 “善数不用筹策。”善于计算的，不用计算工具。“善数”，即善于计算。“筹”是古代计数用的码子，如算盘珠子。“策”，计数的工具。最聪明的人，数字一报，加、减、乘、除的结果马上就出来了。所以说，他是不靠计算工具的。 “善闭无关楗而不可开。”善于关闭的人，他不用栓锁就打不开门。“楗”，是指锁门的栓子，相当于锁。其实，用锁把门锁住，不算“善闭”。而真正打不开的东西，是没有关楗的。什么东西没有关楗呢？那就是诚信和忠诚，一个忠臣义士，不管是金钱美女、还是严刑拷打，都休想从他口中打探到真正的秘密。因此，诚信才是关键和根本。 “善结无绳约而不可解。”善于捆绑的，不用绳索，别人也解不开。是什么“结”不用绳子捆绑，却永远打不开呢？是心结。忠于感情的心结和坚定信仰的心结。比如，男女之间一旦被忠贞的感情之“结”捆住的话，就永远也分不开；宗教人士一旦被坚定信仰这个“结” 捆住的话，就永远不会动摇。可见，“心结”是何等重要。 （三）人尽其才，物尽其用。 “是以圣人常善救人，故无弃人﹔常善救物，故无弃物。是谓袭明。”因此，圣人善于做到人尽其才，所以没有被遗弃的人；经常做到物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫内藏聪明智慧。在圣人的眼中，善人、不善人、可怜人、不可怜的人都需要救助，就连大家都认为有罪的人也一样需要救助。哪怕是一只小小的蚂蚁，只要力所能及也都需要救助。由此笔者联想到“庄王断缨”的故事。说是楚庄王夜宴群臣，令爱妾许姬离席敬酒时，忽然一阵大风把帐内的灯全都刮灭了。此时，有一个人趁机调戏许姬，许姬则摘其帽缨后告诉了庄王。庄王却令所有的大臣都摘下帽缨，才命令点灯饮酒。此举令那个调戏者安然无恙。后来，楚国和郑国打仗，正在危急关头，一员大将过关斩将、屡立奇功，庄王欲行重赏，却被他拒绝了。他就是被许姬扯断了帽缨的人。这个故事告诉我们，庄王以处罚调戏之人与保护此人相比，保护此人才是善事。关于“常善救物，故无弃物”，老母殿也有很好的例子。陈圆明道长在扩建老母殿时，把原来旧房子拆下来无用的木头全部收藏了起来。别人以为他太小气，把没有用的木料还当宝贝一样收藏起来。可等到后来修建宿舍楼的时候，这些旧木头便用来加固脚手架，防止出现不安全事故。这就是“常善救物”的好处。 （四）是贵重老师，爱惜资本。 “故善人者，不善人之师﹔不善人者， 善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”所以，善人是不善人的老师，不善人是善人的借鉴。不重视老师作用，不珍惜借鉴，即使再聪明也是大大的糊涂。这就是精微奥妙的道理。善人和不善人是对立统一的，可以相互借鉴，相互影响，相互转化的。“师”就是榜样和老师，“资”是借鉴。榜样的力量是无穷的。理应让人们见贤思齐。忽视“善人”和“不善人”之间的辩证关系是错误的；不敬爱老师，不重视老师的借鉴作用是大大的糊涂虫！ 由上述可知，本章的五“善”可经由熟能生巧或顺其自然来完成，只要以“无为”之心而为，就会有意想不到的神奇效果。宇宙间的万事万物都来自于“道”。 既然一切都来自于“道”，应该让万事万物自然发展。这样以来，天下就没有被抛弃的人和被抛弃的物。由此，为人处事要以善人为“师”，以不善人为“资”；两者合成“师资”，便可互相学习、相互期许与珍惜。这就是我们所要获得的“要妙”。 (责任编辑：admin) |