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第 四 十 四 章 名 与 身 孰 亲？身 与 货 孰 多？得 与 亡 孰 病？甚 爱 必 大 费﹔ 多 藏 必 厚 亡。故 知 足 不 辱， 知 止 不 殆，可 以 长 久 。 本章和十三章一样，讲的是人生尊严问题。十三章是以宠辱荣患和人的自身价值对比，说明人要自重、自爱。老子告诫人们，在名利与身体对比中，应该贵生重生，对待名利要知止知足，这样才可以避免忧患；反之，奋不顾身地争名逐利，必然会落得身败名裂的可悲下场。全文共分三个层次。第一层，用了三个设问句，表达了名誉与生命、生命与财货、获取与丢失的对比关系，说明了人的身体比名誉、钱财更亲。第二层，说明过分地爱好名誉与聚敛财物的极端祸害。第三层，得出结论，点明“知足、知止”的好处。 “名与身孰亲。”意即，名誉与身体生命相比，哪一个显得可亲？答案当然是身体。因为人的生命只有一次。如果死神拿着荣誉来换你的生命的时候，我相信，是没有人去选择荣誉的。 “身与货孰多。”意即，生命与财富相比，哪一个显得重要？当然是生命。如果失去生命，钱又有什么用呢？时下一些年轻人，为了金钱用身体进行“援交”，一些明星为了金钱和名誉也大搞“潜规则”等。老子的质问对今人而言似有很大的教育作用。 “得与亡孰病。”意即，得到与失去相比，哪一种显得有害？“得”，得到。“病”，即忧患，这里指害处。得到与失去是针对名利而言，很多人觉得失去名与利十分可惜，却不考虑有时候得到名和利是要付出代价的。一些人为了金钱、为了成绩、为了权力等，不惜铤而走险，结果东窗事发，被人举报，继而“纪委”介入，最后锒铛入狱，有的甚至赔上性命。然而，如果早有醒悟的话，他们一定会选择“知止、知足”。 “甚爱必大费。”意即，过分的贪求自己所喜爱的东西，必定会付出更大的代价。“费”是指耗费，付出代价。《阴符经》说：“心生于物，死于物。”即，执着于一方面，必然在这方面吃亏。如嗜酒如命的人，最后都是被酒精中毒而死；好色之徒，最后都会载在美女身上。“人为财死，鸟为食亡”，“甚爱必大费”，无论对人对物，一旦执著所爱，就会不顾一切地付出。比如，喜欢古玩字画，就让其变成心中最爱，不惜重金购买；喜欢一个人，不惜金屋藏娇，散尽千金也不在乎。某些帝王为了美人，失去大好江山者大有人在。爱得太过，就会造成很大的耗费，国破家亡也在所不惜。但是，时过境迁突然醒悟之后，便会发觉当初怎么那么胡涂。 “多藏必厚亡。”意即，过多地积攒财富，必定会招致惨重的损失。“藏”，是指收藏和储藏。“亡”，是指损失。因为贪心不足，必定疯狂积累财富。比如有些大贪官，自己都不知道自己有多少金钱、房子和情人。最后都是因此而陷入更大的危机。清朝的大贪官和珅，财富积累到富可敌国，最后还是被抄家。我家乡有一个人，一辈子单身讨饭，死了以后，村委安葬他时，居然在他床下发现二十多万元。多么令人思索。 “故知足不辱，知止不殆，可以长久。”意即，所以，懂得满足就不会受辱；懂得适可而止，就不会有危险。这样就会长久的得到平安。“止”，本意指停止，这里是懂得名誉财货满足的限度，即是“知足”。“知足”就不会招致羞辱而丧失生命尊严。懂得追求名誉财货手段之限度，即是“知止”。“知止”则不会使自己陷入危险境地。可见，只有“知足”、“知止”才能将自己保持在均衡的限度之内而长久平安。 综上而论，为了追求名利而劳累或伤害身体，可谓得不偿失，因为相对于自己的身体，名利是无法替代的。 因此，对于“名与身”、“身与货”“得与亡”的选择，绝非青菜萝卜各有所爱的问题，而是一个严肃的问题。人若能重视生命而轻视名利，做到“知足”与“知止”，就是老子所谓的“深根固祗，长生久视之道”。 (责任编辑：admin) |