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第 三 十 五 章 执 大 象， 天 下 往。往 而 不 害， 安 平 泰。乐 与 饵， 过 客 止。道 之 出 口， 淡 乎 其 无 味，视 之 不 足 见， 听 之 不 足 闻， 用 之 不 足 既。 本章是在上一章“以其终不自为大，故能成其大”的基础上，进一步赞颂“道”的作用和影响。它既可以使天下人都向它投靠而不受到伤害，也能使天下人过上和平安宁的生活。因此，“道”虽然“视之不足见，听之不足闻”，但它的伟大力量，却是没有穷尽的。 “执大象，天下往。”意即，抱持大道之象，天下都会归附。“执”，是指遵从、依照和恪守。“大象”，大道之象，并非指动物中的大象。老子多次以“象”来形容“道”的状态，如十四章说的“无物之象”、二十一章说的“其中有象”、四十一章说的“大象无形”等，都是用来描述“道”的，因为“道”最大，守住“大象”，天下都会归附。 “往而不害，安平泰。”归附了却不互相伤害，就会安宁太平。“害”即伤害。“安平泰”意即安于平和与宁静。显示出一个人遵从“道”之后的祥和与宁静。 “乐与饵，过客止。”意即，音乐和美食，天下的过客的罢了。“饵”,精美的食，这里泛指诱惑人的东西。一般那里有好听、好看、好吃的东西，就会让过客停下来看一看。但在老子看来，圣人对于耳目和口腹之欲，就如过客一般，不会沉迷进去而迷失淳朴之天性。 “道之出口，淡乎其无味。”意即，“道”从口中表述出来，平淡而无味。真理被言说出来，总是质朴平淡，没有巧言令色那样悦人耳目。正如有人问庄子“道”在哪里？他回答：“在蝼蚁、在梯稗、在瓦甓、在屎溺。”听起来平淡无味，但的确是关于“道”的最自然、平淡、无味的表述。 “视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”意即，道被展示出来，却不足以让人们见到它，因为“道”原本即是不可见、不可闻，但它的作用，却是没有穷尽的。本句“用之不足既”中的“既”，是穷尽之意，而“不足既”与第六章“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤”表达的意思一样，说明了“道”的作用是无穷无尽的。从“道”的“不足见”、“不足闻”、“不足既”来看，人不能沉迷于物质的“乐与饵”中，否则，就会迷失自我。 由上而看，“道”是平淡无味的，但它的作用和影响是不可低估的，它可以使天下的人都向往它投靠它而不受到伤害，让人们过上平和安宁的生活，这就是“执大象，天下往”的魅力所在。虽然有的人为声色犬马、耳目口腹之欲所迷，不愿为平淡无味的“道”而驻足。然而，一旦真正归附大道，便会受益无穷。 (责任编辑：admin) |