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第 四 十 五 章 大 成 若 缺，其 用 不 弊。大 盈 若 冲，其 用 不 穷。大 直 若 屈，大 巧 若 拙 ， 大 辩 若 讷。静 胜 躁，寒 胜 热。清 静 为 天 下 正。 本章是以“道”喻人，最完美的人格和“道”一样，看似有某些缺失但魅力无限、作用无穷。既是四十一章“明道若昧，大白若辱，建德若偷”等思想的继续，也是进一步对四十三章“不言之教，无为之益”辩证关系的说明。本章的“大成”、“大盈”是对圣人人格修养的描述；“若缺”、“若冲”、“若屈”、“若拙”、“若讷”，都是在说明一个完美的人格，不在于外在的表露，而在于内在生命的含藏内敛上。 “大成若缺，其用不弊。”意即，最大的圆满好像有缺陷，它的作用却不会衰败。“大成”是指最完美。“缺”即缺陷。“不弊”不会衰败。自然之“道”就非常完美，尽管在人们的认知上还有缺陷，但它的作用却是无穷无尽、永不衰竭的。战国时期，卫国有个叫哀骀的人，面貌十分丑陋，既没做官，也没有钱，才智也超不出他所生活的环境，不过接触过他的人无论是男是女都喜欢亲近他。甚至很多男人跟他相处，常常舍不得离去。很多女人见到他宁愿做他的妾而不愿做他人的妻子。鲁哀公听说以后，认为此人一定有不同于常人的地方。于是把他招进王宫，和他相处不到一个月，便对他的为人有了了解，不到一年时间，就十分信任他了。正好，国家没有主持政务的官员，鲁哀公便把国事委托给他。哀骀既没有受宠若惊的的表现，还漫不经心地加以推辞，鲁哀公都深感羞愧。最后，哀骀勉强接受了，把国事处里得井井有条，但没过多久就辞官走掉了。鲁哀公忧虑得像丢失了什么一样，就问孔子：“哀骀他究竟是什么样的人呢？”孔子说：“比如，我们的母亲外貌不一定完美，但生养我们的才德是完美的；战死沙场的人并没有漂亮的棺木来埋葬，但保家卫国的精神是完美的。哀骀他不说话也能取信于人，没有功绩也能赢得亲近，让您乐意授给他国事，还唯恐他不接受。他一定是个才智完备而德不外露的人。” 鲁哀公问：“什么叫做才智完备呢？”孔子说：“德才兼备，又能顺任自然，就是才智完备”。鲁哀公又问：“什么叫做德不外露呢？”孔子说：“均平是水停留时的最佳状态。它可以作为取而效法的准绳，内心里充满蕴含而外表毫无所动。所谓德，就是事得以成功、物得以顺和的最高修养。如果一个人德不外露，外物自然就不能离开他了。”按照孔子的表述，“德不外露”就像取之不尽，用之不竭的的井水状态，表现在人格上，亦即虚怀若谷的境界。这是《庄子•德充符》里的故事。在庄子看来，道德的圆满，才是真正的圆满，像哀骀这样完美无缺的人，肢体上不也有却失吗？但丝毫不影响他人格的圆满。 “大盈若冲，其用不穷。”意即，最充盈的东西好像空虚的样子，但它的作用不会穷尽。“大盈”，即非常充足，“冲”，是指空虚。什么东西既充实又虚空，而且作用永不穷尽呢？当然是“道”了。“大成若缺，其用不弊 。大盈若冲，其用不穷。”这两句一个讲圆满，一个讲充实，看上去却似乎很空虚、有缺陷，但其作用都是没有穷尽的。 “大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”意即，最正直的东西，看起来好像弯曲一样。最灵巧的人，好像很笨拙。最大的辩才，好像很木讷。句中的“屈”与“直”相对，“拙”与“巧”相对，“辨”与“讷”相对。历史上很多著名人物多半“大辩若讷”。如孔子和同乡的亲友相处时，说起话来总是温温吞吞，好像很木讷。其实呢，“刚毅木讷近仁”，但他一旦上了庙堂，马上变得能言善道，不仅懂得礼仪，说话也很有分寸，因此经常被奉派处理外交事务；友邦使臣来访，也常由孔子负责接待。宋太祖赵匡胤，当了皇帝以后，南唐李后主李煜还没有投降。这个李煜不仅自己文学修养很高，而且他的大臣们，如宰相徐铉，文学也是非常之好。有一天，李煜派了宰相徐铉出使北宋。赵匡胤听说这位宰相学问很好，为了不被南唐藐视，特别召开了一个御前会议，研究决定派一位饱学之上来接待徐铉。可是，偌大的一个大宋朝廷，却选不出一个人来。赵匡胤只好从自己的卫士中找到一位相貌堂堂、一个大字也不认识的人，担任接待大使的任务。徐铉到后，为了表露自己的才华，天文、地理、国际、政治，高谈阔论。可这位接待大臣什么都不懂，只是哼哼哈哈：“请上坐！请喝茶！”如此这般，搞了三天。徐铉心里想，赵匡胤手下有学问的人太高了，我说了半天他都不置可否，也没有赞叹或认可，对赵匡胤的政权，颇为莫测高深。这虽然有点“对牛弹琴”的讽刺，却正是赵匡胤的高明之处，对付这些满口谈学问的专家，只派一个老土士兵与他接触，反正你讲什么他都不懂，以木讷相对就成功了。赵匡胤不一定读过《道德经》，但他表现出来的智慧，却吻合了“大辩若讷”的智慧。从上面的例子可知，说话必须注意场合，懂得顺应环境的需要，该说的时候才说，不可仗着口齿伶俐，到处乱说。相反，要学习孔子在乡里和庙堂各有不同的说话方式，这也是处世的态度。 “静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”意即，静定能够战胜躁动，寒冷能够克服炎热，清静无为可以做天下的模范。“躁”即急躁。“静”即安静。“正”与“政”通，指政治，政事。“清静为天下正”是在提醒人们，无论做任何事，都要有“清静无为”的心态。 由上而看，本章讲的是“道”的最完美人格修养。一个人如果具备了这种智慧，就可以无往不利，比如《西游记》中唐僧外表看似无能，但却非常完美，所以唐僧才能成为孙悟空的领导。唐僧为了崇高的信念，处处展现虚怀若谷、顺任自然的仁德之心，这种仁德之心，在常人看了就好像是枉屈，就好像是笨拙，就好像是木讷。所以天、地、人三界都有他的贵人，每逢危难时总能逢凶化吉，最强取得真经。 (责任编辑：admin) |