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道教与中国古代历法 道教与中国古代历法的关系，源远流长。我国古代最早的历法，按司马迁《史记·历书》的记载，始于道教所崇奉的黄帝。 太史公曰：“神农以前尚矣，盖黄帝考定星历，建立五行；起消息，正闰余，于是有天地神祗物类之官，是谓五官。”  黄帝（资料图） 而现今道教使用的道历，也以黄帝六十甲子纪年。六十甲子纪年，是以“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”等十天干，及“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。 此外，道教对“太阳历”也有所贡献。祝亚平曾在《道藏》中发现了一种名为“二十八宿旁通历”的道教历法。《旁通历》将一年恒定为十二个月，每月30日，排出了一年360天所对应的星宿，并以星宿名为计日符号。 据注文所说，旁通历出自道家的《二十八星宿历》。此历随后在民间广为流传，对之后沈括制成《十二气历》有着深远的影响。  唐朝道士李淳风（资料图） 与此同时，道教人士也常参与历法的制定之中。唐朝道士李淳风所制《麟德历》，在中国历法史上占有重要地位。此历以《皇极历》为基础，再次采用定朔并独创了一种进朔法，解决了出现连续四个大月或三个小月的违反日常习惯的问题。唐朝除李淳风之外，还有五名道士先后担任太史令一职。 道教的文化体系中，关于阴阳思想、星象观测等，对中国的古代的历法有着相互影响、相互促进的作用，二者在传承过程中相辅相成，逐渐成为中国传统文化两个重要组成部分。相信在未来的历史进程中，二者会有新的历史意义。 （编辑：景卿） 本文为腾讯道学独家稿件，文/止水，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |