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渔歌子 张志和
《渔歌子》又名《渔歌曲》《渔父》《渔父乐》《渔夫辞》。《渔歌子》的“子”即“曲”，《渔歌子》即《渔歌曲》。原唐教坊曲名，后来人们根据它填词，又成为词牌名。此调最早见于唐朝诗人张志和的《渔歌子·西塞山前白鹭飞》，后来李珣、孙光宪等诗人用过此调。《渔歌子》原为单调廿七字，四平韵。中间三言两句，例用对偶。后来此调多用为双调。中仄平平仄仄平，中中平仄仄平平。中中仄，仄平平，平平仄仄仄平平。 张志和（743—774），字子同，初名龟龄。号玄真子、烟波钓徒，婺州金华人。其父张游一生在家闲居，他“清真好道”，精通庄子、列子等道家思想。张志和从幼受到其父道学文化熏陶。唐肃宗年间，张志和离开了养育他的婺城到京城“游太学”，取得国子学士资格。不久一举明经擢第，此年仅16岁。一个弱冠少年就能向肃宗皇帝献策，可谓少年得志。因张志和才华出众，受肃宗李亨赏识，特加奖掖，任命为待诏翰林，授予左金吾录事参军，肃宗同时还赐名“志和”与他，自此志和即为其名。正当他少年春风，荣宠之际，却不慎因事得罪朝廷，被贬为南浦（今江西南昌西南）为尉官。虽然被贬时间不长，中途即量移他郡，不久又遇赦回到京城长安，但却在他心灵上留下一道深痕。此时唐帝国已从鼎盛跌落中衰的转变期，“安史之乱”尤其是父亲道家思想对他的思想和处世立身产生极大影响。他似乎看破官场，泯灭仕念。于是趁家亲亡故之机，以奔丧为由请求辞官返金华。其兄鹤龄，担心弟弟浪迹湖海，遁世不还，写了一首《渔父歌》召其归来，张志和听从兄长安排，回越居住。他生活简朴，不修边幅。常去水滨河溪效法姜太公无饵垂鱼。如此逍遥隐居生活10年。唐大历九年（774）秋冬，颜真卿偕同门生、弟侄、宾客前来平望驿游览，大家饮酒作词，畅酣淋漓，张志和酒酣耳热，忘乎所以，飘然若仙，他乘兴要为众人表演水上游戏，不幸溺水而亡。颜真卿为其撰写碑铭。 唐代宗大历七年（772）九月，颜真卿任湖州刺史，次年到任。张志和驾舟往谒。时值暮春，桃花水涨，鳜鱼水美，他们即兴唱和，张志和首唱，作词五首，这首词是其中之一。这首词于宪宗时一度散失，长庆三年（823），李德裕访得之，著录于其《玄真子渔歌记》文中，始流传至今。 张志和的词保存下来的只有《渔歌子》（原题叫《渔父》）五首，这是其中的第一首。西塞山在今浙江省吴兴县境内的西苕溪上，从前叫道士矶，是一座突出在河边的大石岩。西苕溪北通太湖，南邻莫干山，风景很优美。张志和这首词描绘江南三月“桃花汛”期间春江水涨、烟雨迷蒙的秀丽风光。雨中青山，江上渔舟，天空白鹭，两岸红桃，江岸上，一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，沐浴着斜风细雨坐在船上垂钓。画面色泽鲜明又柔和，气氛宁静但又充满活力。在理想化的渔人生活中，寄托了作者闲适、自在、放纵于大自然的高远、冲澹、悠然脱俗的情怀。此词吟成后，不仅一时唱和者甚众，而且还流播海外，为东邻日本的汉诗作者开启了填词门径，嵯峨天皇的《渔歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首，即以此词为蓝本改制而成。下面略作分析： 首句“西塞山前白鹭飞”的“西塞山”前点明地点。西塞山在湖州附近的西苕溪边。也有人认为，这首《渔歌子》并非咏湖州的西苕溪一带景色，而是长江边的要塞西塞山下的美景：理由是张氏《渔歌子》词共五首，分咏西塞山、钓台、松江、雪溪、青草湖，其地都不在湖州。另外，陆游《入蜀记》也说，西塞山即鄂州（今属湖北）的道士矶：“其矶一名西塞山，即玄真子《渔父辞》所谓‘西塞山前白鹭飞者’”。如果此说成立，那么，它的涵盖面更广，它是泛言祖国山川之美和江湖渔钓之乐。“白鹭”象征闲适，也是向往归隐或咏歌闲适萧散的古典诗词中常见之景，如王维的“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”（《积雨辋川作》）；欧阳修“水远烟微，一点沧洲白鹭飞”（《采桑子·何人解赏西湖好》）。写白鹭自在地飞翔，衬托渔父的悠闲自得。次句“桃花流水鳜鱼肥”中 “桃花流水”就是桃花水。南方每年二三月间，桃花盛开，天气暖和，雨水比冬天多，下几场春雨，河水就会上涨，于是逆水而上的鱼群便多起来了。作者没有简单地说春汛到来，而是用“桃花流水鳜鱼肥”来描写，这就更能勾起读者的想象，使人们似乎看见了两岸盛开的、红艳艳的桃花；河水陡涨时，江南特有的鳜鱼不时跃出水面， “鳜鱼”是一种味道特别鲜美的淡水鱼，嘴大鳞细，颜色呈黄褐色，在“桃花水”季节最为肥美。但此句的写景与上句的写景也有明显的区别：前者是远景，是广阔的的背景；后者是近景，是渔父垂钓的具体环境；前者是画面的上部，后者是画面的下部；前者是山色，后者是湖光。两者联合起来，表现了暮春季节西塞山前的湖光山色，渲染了渔父的生活环境。三、四两句有山水转入人物，由背景转入特写。其间的过渡就是第二句末的最后三个字：“鳜鱼肥”。由“鳜鱼肥”自然引入垂钓者。词人首先为我们描绘的是渔翁的外部形象：“青箬笠，绿蓑衣”。“箬笠”就是用竹丝和青色箬竹叶编成的斗笠。“蓑衣”是用植物的茎叶或皮制成的雨衣。如果以龙须草（蓑草）为原料，它就是绿色的。山是青山，水是绿水。渔翁的头上的“箬笠”是青的，身上的“蓑衣”是绿的，和大自然完全融为一体。“斜风细雨不须归”则由外部形象深入到其精神世界。“不须归”及勿须归。表面上看，似乎是由于渔父戴着雨具有箬笠和蓑衣，所以无虑“斜风细雨”才“不须归”。实际上它有更深的内涵，至少有二：一是表现了渔夫悠闲自在的生活情趣。他陶醉在这“斜风细雨”下的青山绿水美景之中，无须归去也不愿意归去。因为绿水、青山、白鹭、桃花、鳜鱼大自然的生物在“斜风细雨”中一切呈现出一种朦胧美，就像一幅水墨晕染画图。何况鹭在飞，鱼在游，水在流，一切都呈现勃勃生机，更是幅动态的春江山水图，这当然会使生活于其间的渔父沉醉而不愿归去了；二是告诉人们人生路上多有风雨，无须惧怕，也无需躲避。非常喜欢这首词的苏轼也有首《定风波》，写他途中遇雨的感受，其上闕写道:“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕? 一蓑烟雨任平生”。这首词中的“斜风细雨不须归”也有类似的含义。当然，这个“斜风细雨不须归”的钓者也并非真正的渔父，而是一位意在归隐的文人借渔夫垂钓来抒写自己情怀和志向的“烟波钓徒”。 这首词的特色也有二： 一是善于着色。作者是一位山水画家，据说他曾将《渔歌子》画成图画。确实，这首词是富于画意的。苍岩，白鹭，鲜艳的桃林，清澈的流水，黄褐色的鳜鱼，青色的斗笠，绿色的蓑衣，色彩鲜明且意境优美，使人读其作品时，仿佛是在看一幅出色的水乡春汛图。 特色之二是借景抒情。词人描绘西塞山下桃花汛期的如此美景并非为描景而描景，而是要抒发自己对大自然的赞美和热爱。抒发自己对大自然的赞美和热爱又是为了体现自己的人生归趋：远离尘嚣，回归大自然的怀抱。就像胡震亨称赞王维山水诗所说的那样：“以醇古淡泊之音，写山林山林闲适之趣”（《唐音癸签》）。这才是这首《渔歌子》真正的创作目的所在。 这首词诞生后，受到国内外普遍赞誉。前面说到日本嵯峨天皇的《渔歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首，即以此词为蓝本改制而成。国内的仿作更多，而且是出自一些名家手笔，如南宋四灵派代表诗人徐俯的《浣溪沙》:“西塞山前白鹭飞。桃花流水鳜鱼肥。一波才动万波随。黄帽岂如青箬笠，羊裘何似绿蓑衣。斜风细雨不须归。”；《鹧鸪天》：“西塞山前白鹭飞。桃花流水鳜鱼肥。朝廷若觅元真子，晴在长江理钓丝。 青箬笠，绿蓑衣。斜风细雨不须归。浮云万里烟波客，惟有沧浪孺子知”。南宋另一位著名词人朱敦儒《浣溪沙》：“西塞山边白鹭飞。吴兴江上绿杨低。桃花流水鳜鱼肥。青箬笠将风里戴，短蓑衣向雨中披。斜风细雨不须归。”主题、诗意完全相同，只是内容上有所细化和延展。更有趣的是宋代两位诗词大家也是师徒的苏轼和黄庭坚。苏轼贬在黄州时曾曾探访过张志和当年咏歌过的西塞山，也很喜欢张志和的这首《渔歌子》，称其“语极清丽，恨其曲度不传，加其语以《浣溪沙》歌之”。词曰：“西塞山前白鹭飞，散花洲外片帆微。桃花流水鳜鱼肥。自蔽一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。斜风细雨不须归。”。（徐俯《鹧鸪天》词跋，见《乐府雅词》卷中）他的门生黄庭坚也仿效他的老师写了首《浣溪沙》。词中提到太平州（今安徽当涂县）境内的“新妇矶”和池州（今属安徽）境内的女儿浦。词曰：“新妇矶头眉黛愁，女儿浦口眼波秋。惊鱼错认月沉钩。青箬笠前无限事，绿蓑衣底一时休。斜风细雨转船头。”苏轼见此词，打趣他的学生说：“‘才出新妇矶，便入女儿浦，志和得无一浪子渔父耶!’人皆传以为笑” （叶梦得《岩下放言》）。作为宋诗的主流诗派“江西派”的宗主，黄庭坚直到晚年还念念不忘张志和的这首《渔歌子》，“亦悔前作之未工”，于是又仿作了一首可以协律歌唱的《鹧鸪天》：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。朝廷尚觅玄真子，何处如今更有诗？青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。人间欲避风波险，一日风波十二时。”（见陈廷焯《白香词谱笺》）足见张志和这首《渔歌子》影响是多么深远！  青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归 (责任编辑：admin) |