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善恶彼岸的道德哲学（简介） ━━尼采对道德价值的重估与重构 何仁富 《查拉图斯特拉如是说》：《瞧，这个人！》，他所作的这些《不合时宜的考察》，只在于在《上帝死了》这一《悲剧的诞生》之后，以《强力意志----重估一切价值的尝试》，去《反基督徒》，揭露一切《人性的，太人性的》东西，宣布《偶像的黄昏》，并迎接新世纪的《曙光》──那以《快乐的科学》存在于《善恶之彼岸》的《道德的谱系》。 本书是作为四川省教育厅1997年人文社会科学同名重点课题的结题成果而完成的。 本书对尼采的道德哲学思想进行了系统的“阅读”和评价。本书把尼采作为一位道德形而上学家和肯定的思想者来解读，对尼采的道德哲学思想的“破”和“立”两方面进行了系统的“阅读”和评价。本书指出，尼采在批判了传统的基督教道德（善恶道德）的基础上构建了一种全新的道德哲学，即生命道德价值学说或称“善恶彼岸的道德哲学”。（1）、尼采认为，道德如同其他认识形式一样，只是我们立足于自己的生命本能对世界和人生作出的一种透视，一种解释，其目的是为人的生存形成一种“外观世界”作为意义支撑，它具有“谎言”性质，但它是人所必需的。（2）、基督教道德却把这种只具有解释性质的道德价值当作了实在的东西，并进而将它绝对化、彼岸化，以此否定此岸世界的生命本身。基督教道德是将“上帝”作为最高价值支撑的反自然的“善恶道德”。基督教道德实际上是生命本能衰弱的产物，是怨恨本能的产物，是否定生命、否定强力的“奴隶道德”、“侏儒道德”、“群畜道德”。（3）、尼采宣布“上帝死了”，因此以“上帝”为价值基础和标准的基督教道德价值应该“重估”，“积极的虚无主义”所进行的就是这种重估。（4）、生命价值是比道德价值更本原、更根本的价值，生命是道德价值的基础，道德只是为生命寻求意义。生命的本质是强力意志，因此，以生命为基础的道德价值实际上是以强力意志为基础，是以强力意志为最高价值标准的“善恶彼岸的道德”。依此，道德价值的目的就是让生命强大；让生命强大就是让自我强大，因为自我是生命存在的具体形式。所以道德价值的理想是每个个体生命“成为你自己”。这包括自我肯定和自我超越两个层次，生命力强大和创造精神增强两个方面。当一个人能自觉面对人生的悲剧性，承认道德价值只是基于生命价值的“谎言”，并勇敢地正视这一“谎言”，而且因此而自创价值表，他也就在“成为自己”意义上成为了“超人”，获得了生命的自由。 全书强调，对于尼采道德哲学的评价应该具有历史的眼光和哲学的智慧。尼采的道德哲学是一种生命意义哲学。尼采整个道德哲学的出发点和目的，便是为生命赋予意义，他是站在生命立场上否定旧的道德价值，而又站在生命立场上呼唤新的道德价值的。这样一种以生命的意义为道德哲学的核心的思想，剥离了道德价值对生命价值的“遮蔽”，生命价值获得了“澄明”和“敞亮”，确定了生命价值的一阶地位。这一思路对现代哲学，尤其是存在主义哲学以极大的启发。 全书由“导言”、上篇“价值的重估”、下篇“道德的重构”和“结束语”构成，作为附录的几篇文章是与该课题相关的关于尼采哲学的讨论。全书约340千字。 上篇“价值的重估”主要讨论尼采对传统基督教道德价值的破坏。第一章“上帝死了”，是在整个欧洲文化的大背景下解读尼采“上帝死了”这一命题的价值意义，它构成解读尼采道德哲学的“语境”。第二章“虚无主义”讨论了尼采破坏传统价值的工具，这就是“积极的虚无主义”。第三章“道德偶像的黄昏”则集中论述了尼采对传统基督教道德的观点，其中第一节侧重于价值起源角度，第二节重点在道德价值自身的价值方面。 下篇“道德的重构”讨论的是尼采对“善恶彼岸道德”的建构。第四章“生命的意义”说明了尼采善恶彼岸道德的价值基础，即自然生命，并以此将尼采的道德哲学称为“自然的道德”。第五章“强力价值论”集中论述了尼采道德哲学的价值标准问题，指出了尼采以强力意志为评价的最高标准，由此形成的道德是一种“自主的道德”，并引发阐述了尼采的“悲剧人生观”。第六章“成为你自己”讨论的是尼采道德哲学的价值理想，说明尼采是要人立足于个体生命在自我肯定和自我超越两个层面上“成为你自己”，因此，把尼采的道德哲学称作“自我的道德”。 结束语对尼采道德哲学的主要思想进行了概括，并作出了综合的评价。 附录包括对尼采哲学的基本体系、本体论、认识论等的研究。 本书作为对尼采的生命道德价值哲学的系统研究，立论宣明，语言颇具感染力，是“带着激情在解读一个很有激情的哲学家”，当然也体现了作者自己所独有的生命激情。 (责任编辑：admin) |