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文/赵大山 “天生德于予，桓魋其如予何？”孔子的这句嘉言，影响中国知识分子数千年之久。据说新儒家的开山祖师梁漱溟先生有一次外出需乘船，恰逢大风雨，友人劝他不必去了。梁先生说，天生德于予，一点小风小雨岂奈我何？梁先生此语，显然来自于孔子的这句话。  天生德于予（资料图 图源网络） 先说说这句话的背景，孔子周游列国，有一次路过宋国，在一棵大树下与弟子们讲习礼仪。宋国司马桓魋听说孔子路过宋国，赶过来企图谋害他。孔子与弟子们离开之后，桓魋恨恨不已，把孔子与其弟子习礼于其下的大树给砍倒了。孔子在离开的时候，说出了上述嘉言：“天生德于予，桓魋其如予何？” 桓魋为什么要谋杀孔子？史书并未明确的记载，姑且不表。关键在于，对孔子的这句嘉言该做如何理解？ 一般认为，孔子的这句话是说：“我的道德来源于天，桓魋能把我怎么样？”意思是我命在天，桓魋你害不了我！ 做出这样的理解显然受《史记·孔子世家》的影响所致。  一点小风小雨岂奈我何（资料图 图源网络） 《史记·孔子世家》记载：孔子去曹，适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子。拔其树，孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？” 从这段记载可知，孔子一行生命受到威胁，弟子劝孔子快跑，孔子却相当从容，我的道德来源于天，桓魋能把我怎么样？ 类似的记载还有一次，孔子与弟子们到了匡城，一名弟子叫颜刻的负责驾车，到了城门口，以马鞭指着城墙某处缺口说：“上一次我入城，就是由那处缺口进去的。”大概颜刻那一回，恰逢城门关了，由缺口处越城墙而入。但颜刻这一说，引起了匡人的误会。鲁国的阳虎曾经攻打过匡城，就由此缺口而入。匡人以为孔子就是阳虎，于是把孔子一行扣留了五天。弟子们非常害怕，孔子说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也，天之未丧斯文也，匡人其如予何！”意思是说，周文王离开这个世界已经很久了，他创立的文化现在在我这里，如果天要灭绝这个文化，后来的人就无法知道这个文化，如果天不灭绝这个文化，匡人能把我这么样呢？ 《史记·孔子世家》这两段记载突显了孔子的自信，这个自信来源于天，传播、弘扬周文王传承下来的文化是天赋予我的使命，谁也害不了我。因为我死了，文化命脉不就断了吗？  孔子的自信（资料图 图源网络） 但是这样的想法在现代人看来，不是一个妄人吗？即使在孔子那个时代，这样的想法就合适吗？ 孔子的这个说法类似于宗教了，宗教教主为了吸引信众，会说一些刀枪不入的神话，但孔子显然不是这样的宗教家，他从不语“怪力乱神”，因此，必须从孔子一贯的言行表现、思想主张来理解这句话。 《论语》最后一句话，孔子说：“不知命，无以为君子也。”这个命，显然是使命之意，君子活在世上的意义，在于承担上天赋予的使命。这个使命为何？在孔子看来，就是仁道。 孔子又说：“志士仁人，有杀生以成仁，无求生以害仁。”君子为了成就仁道可以奉献生命，但不会为了求生而有损于仁道。  杀生以成仁（资料图 图源网络） 那么，仁道是什么？孔子在与弟子们谈论理想的时候说，“老者安之，少者怀之，朋友安之。”也就是说，孔子的理想是希望天下人殾能幸福快乐，而实现之道，就是施行仁政。孔子在鲁国做官，无法实践仁道，只好周游列国，希望能在别的国家有机会实践他的政治主张，周游十四年而无结果，回到鲁国删诗书，定礼乐，传授弟子以待来者，孔子的一生都在追求仁在人间的落实。“天生德于予，桓魋其如予何？”不是孔子的狂妄，也不是孔子装神弄鬼糊弄弟子，他是在表明一个根本的态度，此生使命在行仁，千难万险浑不惧，刀山火海不回头，一个小小的桓魋，又怎么能够使我改变初衷呢？ (责任编辑：admin) |